إسلام ويب - شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - باب جماع توحيد الله عز وجل وصفاته وأسمائه - سياق ما ورد في كتاب الله من الآيات مما فسر أو دل على أن القرآن كلام الله غير مخلوق- الجزء رقم2

[ ص: 241 ] سياق ما ورد في كتاب الله من الآيات مما فسر أو دل على أن القرآن كلام الله غير مخلوق .

354 - أخبرنا محمد بن عثمان بن محمد الدقيقي قال : حدثنا [ ص: 242 ] الحسين بن محمد بن عبادة الواسطي قال : حدثنا مسلم بن عيسى الأحمر قال : حدثنا إبراهيم بن بشار قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن محمد بن سوقة ، عن مكحول ، عن ابن عباس قال : قرآنا عربيا غير ذي عوج قال : غير مخلوق .

355 - وأخبرنا الحسين بن أحمد بن إبراهيم الطبري قال : حدثنا الحسن بن طاهر قال : حدثنا مسبح بن حاتم البصري بالبصرة قال : حدثنا عبد الأعلى بن عبد الكريم الخراساني قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله : قرآنا عربيا غير ذي عوج قال : غير مخلوق .

* ومن دلائل الكتاب من حيث الاستنباط قوله تبارك وتعالى : [ ص: 243 ] إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون .

356 - أخبرنا الحسين بن أحمد بن إبراهيم الطبري قال : حدثنا محمد بن بندار ، ومحمد بن إسحاق بن مبشر الطبريان قالا : حدثنا أبو نعيم الإستراباذي قال : قلت للربيع : سمعت البويطي يقول : إنما خلق الله كل شيء بكن ، فإن كانت كن مخلوقة فمخلوق خلق مخلوقا . قال : فحكاه الربيع .

- قلت : وهذا معنى ما يعبرون عنه العلماء اليوم : إن هذا كن الأول كان مخلوقا ، فهو مخلوق بكن أخرى .

فهذا يؤدي إلى ما لا يتناهى ، وهو قول مستحيل . .

357 - حدثنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب قال : أخبرنا محمد بن هارون الروياني قال : حدثنا عمرو بن علي قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا عبد الواحد بن سليم ، عن عطاء قال : حدثني الوليد بن عبادة وسألته : كيف كانت وصية أبيك حين حضره الموت ؟ قال : دعاني فقال : يا بني ، اتق الله ، واعلم أنك لا تتقي الله حتى تؤمن بالله ، وتؤمن بالقدر خيره وشره ، فإن مت على غير هذا دخلت النار ، [ ص: 244 ] سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " أول ما خلق الله القلم قال : اكتب ، فكتب ما كان وما هو كائن إلى الأبد " .

قلت : فأخبر أن أول الخلق القلم ، والكلام قبل القلم ، وإنما جرى القلم بكلام الله الذي قبل الخلق إذا كان القلم أول الخلق .

* استنباط آية أخرى من كتاب الله وهي قوله : ألا له الخلق والأمر ففرق بينهما . والخلق هو المخلوقات ، والأمر هو القرآن .

358 - أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس قال : أخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال : حدثنا سعيد بن نصير أبو عثمان الواسطي الشعيري في مجلس خلف بن هشام البزار قال : سمعت ابن عيينة يقول : " ما يقول هذا الدويبة ؟ يعني بشرا المريسي ، قالوا : يا أبا محمد : يزعم أن القرآن مخلوق . قال : فقد كذب ، قال الله عز وجل : ألا له الخلق والأمر فالخلق خلق الله ، والأمر القرآن " .

وكذلك قال أحمد بن حنبل ، ونعيم بن حماد ، ومحمد بن يحيى الذهلي ، وعبد السلام بن عاصم الرازي ، وأحمد بن سنان الواسطي ، وأبو حاتم الرازي .

* استنباط آية أخرى من القرآن وهو قوله عز وجل [ ص: 245 ] : ولكن حق القول مني ، وما كان منه فهو غير مخلوق .

359 - وذكر أحمد بن فرج الضرير قال : حدثنا علي بن الحسن الهاشمي قال : حدثنا عمي قال : سمعت وكيع بن الجراح يقول : " من زعم أن القرآن مخلوق فقد زعم أن شيئا من الله مخلوق . فقلت : يا أبا سفيان ، من أين قلت هذا ؟ قال : لأن الله - تبارك وتعالى - يقول : ولكن حق القول مني ، ولا يكون من الله شيء مخلوق " وكذلك فسره أحمد بن حنبل ، ونعيم بن حماد ، والحسن بن الصباح البزار ، وعبد العزيز بن يحيى المكي الكناني .

* استنباط آية أخرى من القرآن وهو قوله : ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله والمخلوقات كلها تنفد وتفنى ، وكلمات الله لا تفنى ، وتصديق ذلك قوله تعالى حين يفنى خلقه : لمن الملك اليوم ، فيجيب تعالى نفسه : لله الواحد القهار .

360 - وعن قتادة في قوله تعالى : ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله ، قال : قال المشركون : إنما هذا كلام يوشك أن ينفد ، فأنزل الله تعالى ما تسمعون .

يقول : لو كان شجر الأرض أقلاما ، ومع البحر سبعة أبحر مدادا ، [ ص: 246 ] لتكسرت الأقلام ونفدت البحور قبل أن تنفد عجائب ربي وحكمته وكلماته وعلمه .

361 - وعن الحسن في تفسير هذه الآية : ولو أن ما في الأرض من شجرة مذ خلق الله الدنيا إلى أن تقوم الساعة أقلام ، والبحر يمده من بعده سبعة أبحر لتكسرت الأقلام ، ونفدت البحور ، ولم تنفد كلمات الله : فعلت كذا صنعت كذا .

- ذكره عبد الرحمن قال : حدثنا أبي قال : حدثنا أحمد بن عبدة قال : أخبرنا يزيد بن زريع قال : حدثنا أبو رجاء قال : سمعت الحسن قرأ : ولو أنما في الأرض فذكره كما مضى .

362 - وعن أبي الجوزاء ومطر الوراق مثله .

363 - وسأل رجل أبا الهذيل العلاف المعتزلي البصري عن القرآن ، فقال : مخلوق . فقال له : مخلوق يموت أو يخلد ؟ قال : لا ، بل يموت . قال فمتى يموت القرآن ؟ قال : إذا مات من يتلوه فهو موته . قال : فقد مات من يتلوه وقد ذهبت الدنيا وتصرمت وقال الله عز وجل : لمن الملك اليوم فهذا القرآن وقد مات الناس . فقال : ما أدري . وبهت .

[ ص: 247 ] وذكره عبد الرحمن قال : حدثنا أبو سعيد أحمد بن يحيى بن سعيد القطان قال : سمعت رجلا سأل أبا الهذيل فذكره .

364 - أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري قال : حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال : حدثنا ابن وهب ، عن يونس ، عن الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " يطوي الله الأرض يوم القيامة ويطوي السماوات بيمينه ، ثم يقول : أنا الملك ، فأين ملوك الأرض " ؟ أخرجه البخاري ومسلم جميعا من حديث ابن وهب .

365 - ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم قال : ذكره أحمد بن محمد بن عثمان أبو عمرو الدمشقي قال : حدثنا محمد بن شعيب بن شابور قال : أخبرنا أبو رافع المديني إسماعيل بن رافع ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن أبي هريرة أنه قال : حدثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " يأمر الله إسرافيل بنفخة الصعقة فإذا هم خامدون وجاء ملك الموت فقال : يا رب فقد مات أهل السماء والأرض إلا من شئت فيقول : من بقي ؟ وهو أعلم ، قال : يا رب بقيت أنت الحي الذي لا تموت وبقي حملة عرشك وبقي جبريل وميكائيل وبقيت أنا . فيقول : ليمت جبريل وميكائيل وليمت حملة عرشي .

[ ص: 248 ] فيقول الله تعالى وهو أعلم : فمن بقي ؟ فيقول : بقيت أنت الحي الذي لا تموت وبقيت أنا . فيقول : يا ملك الموت أنت خلق من خلقي خلقتك لما رأيت فمت . ثم لا يحيى . فإذا لم يبق إلا الله الواحد الصمد قال الله : لا موت على أهل الجنة ، ولا موت على أهل النار . ثم طوى الله السماء والأرض كطي السجل للكتاب ثم قال : أنا الجبار لمن الملك اليوم ؟ ثم قال : لمن الملك اليوم ؟ ثلاثا ، ثم قال لنفسه : لله الواحد القهار .

366 - أخبرنا أحمد بن عبيد قال : أخبرنا علي بن عبد الله بن مبشر قال : حدثنا أبو الأشعث قال : حدثنا المعتمر ، عن أبيه ، عن أبي نضرة ، عن ابن عباس قال : ينادي المنادي بين يدي الصيحة فيسمعها الأحياء والموتى ، وينزل الله تعالى إلى سماء الدنيا فيقول : لمن الملك اليوم ؟ لله الواحد القهار ، قلت : وهذه دلالة نعيم بن حماد ، وإسحاق بن راهويه ، وهشام بن عبيد الله الرازي ، وسعيد بن رحمة المصيصي صاحب ابن المبارك ، وأبي إسحاق الفزاري .

[ ص: 249 ] سياق ما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مما يدل على أن القرآن من صفات الله القديمة .

وحكي عن آدم وموسى عليهما السلام كذلك .

[ ص: 250 ] 367 - أخبرنا عيسى بن علي قال : أخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال : حدثنا هدبة بن خالد قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن عمار بن أبي عمار قال : سمعت أبا هريرة يقول : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : لقي آدم موسى فقال موسى لآدم : أنت الذي خلقك الله بيده ، وأسكنك جنته ، وأسجد لك ملائكته ، فعلت ما فعلت وأخرجت ذريتك من الجنة ؟ قال آدم لموسى : أنت الذي اصطفاك الله برسالاته وكلامه وآتاك التوراة ، أنا أقدم أو الذكر ؟ [ ص: 251 ] قال : بل الذكر .

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فحج آدم موسى .

368 - أخبرنا عبيد الله بن أحمد بن علي قال : حدثنا حمزة بن القاسم بن عبد العزيز قال : حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور قال : حدثنا إبراهيم بن المنذر قال : حدثنا إبراهيم بن المهاجر بن مسمار قال : حدثني عمر بن حفص مولى الحرقة ، عن أبي هريرة \ح\

369 - وأخبرنا علي بن محمد بن أحمد بن بكران قال : أخبرنا الحسن بن محمد بن عثمان قال : حدثنا يعقوب بن سفيان قال : حدثنا إبراهيم بن المنذر قال : حدثني إبراهيم بن المهاجر بن مسمار ، عن عمر بن حفص بن ذكوان مولى الحرقة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إن الله قرأ طه ويس قبل أن يخلق آدم بألف عام " .

وفي حديث عبد الرحمن بن منصور " أو ألفي عام " .

قال : " فلما سمعت الملائكة القرآن قالوا : طوبى لأمة ينزل [ ص: 252 ] عليها هذا " . وفي حديث عبد الرحمن : " لأمة ينزل هذا عليها ، وطوبى لأجواف تحمل هذا ، وطوبى للسان أو لإنسان تكلم بهذا " . ولفظ عبد الرحمن : وطوبى لألسن تكلم بهذا ، وطوبى لأجواف تحمل هذا .

[ ص: 253 ] سياق ما روي من إجماع الصحابة على أن القرآن غير مخلوق .

روي عن علي - رضي الله عنه - قال يوم صفين : ما حكمت مخلوقا وإنما حكمت القرآن . ومعه أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ومع معاوية أكثر منه . فهو إجماع بإظهار وانتشار وانقراض عصر من غير اختلاف ولا إنكار . وعن ابن عباس ، وابن عمر ، وابن مسعود مثله .

* وعن عمرو بن دينار : أدركت تسعة من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقولون : من قال : القرآن مخلوق ؛ فهو كافر .

[ ص: 254 ] ولقد لقي عمر بن دينار ابن عباس ، وابن عمر ، وابن الزبير ، وجابر بن عبد الله ، والمسور بن مخرمة ، وسعد بن عائذ القرظ مؤذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، والسائب بن يزيد الكندي ، وأبا الطفيل عامر بن واثلة وروى له عن أنس فهؤلاء تسعة .

* علي - رضي الله عنه .

370 - أخبرنا الحسين بن علي بن زنجويه القطان القزويني قال : حدثنا سليمان بن يزيد المعدل قال : حدثنا الحسن بن أيوب القزويني قال : حدثنا إسحاق وهو أبو داود الشعراني ، قال : حدثنا ابن المصفى يعني محمدا ، عن عمرو بن جميع ، عن ميمون بن مهران ، عن ابن عباس قال : لما حكم علي الحكمين قالت له الخوارج : حكمت رجلين ؟ قال : " ما حكمت مخلوقا ، إنما حكمت القرآن " .

371 - وأخبرنا أحمد بن محمد قال : أخبرنا عمر بن أحمد قال : حدثنا محمد بن مخلد بن مصلح ، عن مخلد بن خالد قال : [ ص: 255 ] حدثنا إبراهيم بن راشد قال : حدثنا الفضل بن عبد الله الفارسي ، عن عمرو بن جميع أبي المنذر ، عن ميمون بن مهران ، عن ابن عباس ، قالوا لعلي ، فذكر مثله .

372 - ذكره عبد الرحمن قال : حدثنا محمد بن حجاج الحضرمي المصري قال : حدثنا معلى بن عبد العزيز بن القعقاع قال : حدثنا عتبة بن السكن الفزاري قال : حدثنا الفرج بن يزيد الكلاعي قال : قالوا لعلي يوم صفين : حكمت كافرا أو منافقا ؟ فقال : ما حكمت مخلوقا ، ما حكمت إلا القرآن .

373 - أخبرنا محمد بن الحسين بن يعقوب قال : حدثنا أحمد بن عثمان بن يحيى ، حدثنا عبد الكريم بن الهيثم ، حدثنا علي بن صالح الأنماطي \ح\

وأخبرنا أحمد بن محمد قال : أخبرنا عمر بن أحمد قال : حدثنا أحمد بن عبد الله بن خالد قال : حدثنا عبد الكريم بن الهيثم قال : حدثنا علي بن صالح قال : حدثنا يوسف بن عدي ، عن محبوب بن محرز ، عن الأعمش ، عن إبراهيم بن يزيد التيمي ، عن الحارث بن سويد قال : [ ص: 256 ] قال علي : يذهب الناس حتى لا يبقى أحد يقول لا إله إلا الله ، فإذا فعلوا ذلك ضرب يعسوب الدين ذنبه فيجتمعون إليه من أطراف الأرض كما يجمع قرع الخريف . ثم قال علي : إني لأعرف اسم أميرهم ومناخ ركابهم ، يقولون : القرآن مخلوق . وليس بخالق ولا مخلوق ، ولكنه كلام الله ، منه بدأ وإليه يعود .

ابن عباس - رضي الله عنه .

375 - ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم قال : حدثنا أبي قال : حدثني علي بن صالح بن جابر الأنماطي قال : حدثنا علي بن عاصم \ح\

376 - قال : وحدثنا أبي قال : حدثنا الصهيبي عم علي بن عاصم ، عن علي بن عاصم ، عن عمران بن حدير ، عن عكرمة قال : كان ابن عباس في جنازة ، فلما وضع الميت في لحده قام رجل فقال : اللهم رب القرآن اغفر له . فوثب إليه ابن عباس فقال : " مه ، القرآن منه " [ ص: 257 ] زاد الصهيبي في حديثه فقال ابن عباس : القرآن كلام الله ليس بمربوب ، منه خرج وإليه يعود .

ابن عمر رضي الله عنه .

377 - أخبرنا محمد بن سهل ، أخبرنا أحمد بن سليم قال : أخبرنا عمر بن محمد الجوهري قال : حدثنا علي بن أحمد قال : حدثنا الحسن بن عرفة ، قال : حدثنا هشيم بن بشير قال : أخبرنا خالد الحذاء قال : سمعت أبا العريان يقول : قال عبد الله بن عمر : القرآن كلام الله غير مخلوق .

ابن مسعود رضي الله عنه .

378 - أخبرنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب قال : أخبرنا محمد بن هارون الروياني قال : حدثنا أبو الربيع قال : حدثنا أبو عوانة ، عن أبي سنان ، عن عبد الله بن أبي الهذيل ، عن حنظلة ، عن خويلد العنزي قال : [ ص: 258 ] أخذ عبد الله بيدي ، فلما أشرفنا على السدة إذ نظر إلى السوق فقال : اللهم إني أسألك خيرها وخير أهلها ، وأعوذ بك من شرها وشر أهلها . قال : فمر برجل يحلف بسورة من القرآن أو آية . قال : فغمز عبد الله بيدي ثم قال : أتراه مكفرا ؟ أما إن كل آية فيها يمين .

379 - وأخبرنا علي بن أحمد بن حفص المقري قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم قال : حدثنا معاذ بن المثنى قال : حدثنا مسدد قال : حدثنا يحيى وهو ابن سعيد القطان ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن عبد الله بن قرة ، عن أبي كنف قال : قال عبد الله : من حلف بالقرآن فعليه بكل آية يمين . قال : فذكرت ذلك لإبراهيم فقال : قال عبد الله : من حلف بالقرآن فعليه بكل آية يمين ، ومن كفر بحرف منه فقد كفر به أجمع .

[ ص: 259 ] قلت : والكفارة لا تجب إذا حلف بمخلوق .

أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - رضي الله عنهم .

380 - أخبرنا الشيخ أبو حامد أحمد بن أبي طاهر الفقيه رحمه الله قال : أخبرنا عمر بن أحمد الواعظ قال : حدثنا محمد بن هارون الحضرمي قال : حدثنا القاسم بن العباس الشيباني قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار قال : أدركت تسعة من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقولون : من قال القرآن مخلوق ؛ فهو كافر .