الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

الذين لا يؤتون الزكاة لبخلهم وعدم إشفاقهم على الخلق وذلك من أعظم الرذائل وهم بالآخرة هم كافرون مبتدأ وخبر - وهم - الثاني ضمير فصل ( وبالآخرة ) متعلق بكافرون ، والتقديم للاهتمام ورعاية الفاصلة ، والجملة حال مشعرة بأن امتناعهم عن الزكاة لاستغراقهم في الدنيا وإنكارهم للآخرة ، وحمل الزكاة على معناها الشرعي مما قاله ابن السائب ، وروي عن قتادة والحسن والضحاك ومقاتل ، وقيل : الزكاة بالمعنى اللغوي أي لا يفعلون ما يزكي أنفسهم وهو الإيمان والطاعة .

وعن مجاهد والربيع لا يزكون أعمالهم ، وأخرج ابن جرير وجماعة عن ابن عباس أنه قال : في ذلك أي لا يقولون لا إله إلا الله ، وكذا الحكيم الترمذي . وغيره عن عكرمة فالمعنى حينئذ لا يطهرون أنفسهم من الشرك ، واختار ذلك الطيبي قال : والمعنى عليه فاستقيموا إليه بالتوحيد وإخلاص العبادة له تعالى وتوبوا إليه سبحانه مما سبق لكم من الشرك وويل لكم إن لم تفعلوا ذلك كله فوضع موضعه منع إيتاء الزكاة ليؤذن بأن الاستقامة على التوحيد وإخلاص العمل لله تعالى والتبري عن الشرك هو تزكية النفس ، وهو أوفق لتأليف النظم ، وما ذهب إليه حبر الأمة إلا لمراعاة النظم ، وجعل قوله :

الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ لِبُخْلِهِمْ وَعَدَمِ إِشْفَاقِهِمْ عَلَى الْخَلْقِ وَذَلِكَ مِنْ أَعْظَمِ الرَّذَائِلِ وَهُمْ بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ - وَهُمْ - الثَّانِي ضَمِيرُ فَصْلٍ ( وَبِالْآخِرَةِ ) مُتَعَلِّقٌ بِكَافِرُونَ ، وَالتَّقْدِيمُ لِلِاهْتِمَامِ وَرِعَايَةِ الْفَاصِلَةِ ، وَالْجُمْلَةُ حَالٌ مُشْعِرَةٌ بِأَنَّ امْتِنَاعَهُمْ عَنِ الزَّكَاةِ لِاسْتِغْرَاقِهِمْ فِي الدُّنْيَا وَإِنْكَارِهِمْ لِلْآخِرَةِ ، وَحَمْلُ الزَّكَاةِ عَلَى مَعْنَاهَا الشَّرْعِيِّ مِمَّا قَالَهُ ابْنُ السَّائِبِ ، وَرُوِيَ عَنْ قَتَادَةَ وَالْحَسَنِ وَالضَّحَّاكِ وَمُقَاتِلٍ ، وَقِيلَ : الزَّكَاةُ بِالْمَعْنَى اللُّغَوِيِّ أَيْ لَا يَفْعَلُونَ مَا يُزَكِّي أَنْفُسَهُمْ وَهُوَ الْإِيمَانُ وَالطَّاعَةُ .

وَعَنْ مُجَاهِدٍ وَالرَّبِيعِ لَا يُزَكُّونَ أَعْمَالَهُمْ ، وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ وَجَمَاعَةٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ : فِي ذَلِكَ أَيْ لَا يَقُولُونَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَكَذَا الْحَكِيمُ التِّرْمِذِيُّ . وَغَيْرُهُ عَنْ عِكْرِمَةَ فَالْمَعْنَى حِينَئِذٍ لَا يُطَهِّرُونَ أَنْفُسَهُمْ مِنَ الشِّرْكِ ، وَاخْتَارَ ذَلِكَ الطَّيِّبِيُّ قَالَ : وَالْمَعْنَى عَلَيْهِ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ بِالتَّوْحِيدِ وَإِخْلَاصِ الْعِبَادَةِ لَهُ تَعَالَى وَتُوبُوا إِلَيْهِ سُبْحَانَهُ مِمَّا سَبَقَ لَكُمْ مِنَ الشِّرْكِ وَوَيْلٌ لَكُمْ إِنْ لَمْ تَفْعَلُوا ذَلِكَ كُلَّهُ فَوُضِعَ مَوْضِعَهُ مَنْعُ إِيتَاءِ الزَّكَاةِ لِيُؤْذِنَ بِأَنَّ الِاسْتِقَامَةَ عَلَى التَّوْحِيدِ وَإِخْلَاصِ الْعَمَلِ لِلَّهِ تَعَالَى وَالتَّبَرِّي عَنِ الشِّرْكِ هُوَ تَزْكِيَةُ النَّفْسِ ، وَهُوَ أَوْفَقُ لِتَأْلِيفِ النَّظْمِ ، وَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ حَبْرُ الْأُمَّةِ إِلَّا لِمُرَاعَاةِ النَّظْمِ ، وَجَعَلَ قَوْلَهُ :

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث