الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

وقال الذين كفروا وهم متقلبون فيما ذكر من العذاب .

ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس يعنون فريقي شياطين النوعين المقيضين لهم الحاملين لهم على الكفر والمعاصي بالتسويل والتزيين ، وعن علي كرم الله وجهه وقتادة أنهما إبليس وقابيل فإنهما سببا الكفر والقتل بغير حق .

وتعقب بأنه لا يصح عن علي كرم الله تعالى وجهه فإن قابيل مؤمن عاص ، والظاهر أن الكفار إنما طلبوا إراءة المضلين بالكفر المؤدي إلى الخلود وكونهم رئيس الكفرة ورئيس أهل الكبائر خلاف الظاهر ، وقرأ ابن كثير وابن عامر ويعقوب وأبو بكر «أرنا » بالتخفيف كفخذ بالسكون في فخذ ، وفي الكشاف «أرنا » بالكسر للاستبصار وبالسكون للاستعطاء ونقله عن الخليل ، فمعنى القراءة عليه أعطنا اللذين أضلانا نجعلهما تحت أقدامنا ندوسهما بها انتقاما منهما ، وقيل : نجعلهما في الدرك الأسفل من النار ليشتد عذابهما فالمراد نجعلهما في الجهة التي تحت أقدامنا ، وقرئ في السبعة «اللذين » بتشديد النون وهي حجة على البصريين الذين لا يجوزون التشديد فيها في حال كونها بالياء وكذا في اللتين وهذين وهاتين ليكونا من الأسفلين ذلا ومهانة أو مكانا .

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَهُمْ مُتَقَلِّبُونَ فِيمَا ذُكِرَ مِنَ الْعَذَابِ .

رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلانَا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ يَعْنُونَ فَرِيقَيْ شَيَاطِينِ النَّوْعَيْنِ الْمُقَيَّضِينَ لَهُمُ الْحَامِلِينَ لَهُمْ عَلَى الْكُفْرِ وَالْمَعَاصِي بِالتَّسْوِيلِ وَالتَّزْيِينِ ، وَعَنْ عَلِيٍّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ وَقَتَادَةَ أَنَّهُمَا إِبْلِيسُ وَقَابِيلُ فَإِنَّهُمَا سَبَبَا الْكُفْرِ وَالْقَتْلِ بِغَيْرِ حَقٍّ .

وَتُعُقِّبَ بِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ عَنْ عَلِيٍّ كَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَى وَجْهَهُ فَإِنَّ قَابِيلَ مُؤْمِنٌ عَاصٍ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْكُفَّارَ إِنَّمَا طَلَبُوا إِرَاءَةَ الْمُضِلِّينَ بِالْكُفْرِ الْمُؤَدِّي إِلَى الْخُلُودِ وَكَوْنُهُمْ رَئِيسَ الْكَفَرَةِ وَرَئِيسَ أَهْلِ الْكَبَائِرِ خِلَافَ الظَّاهِرِ ، وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَابْنُ عَامِرٍ وَيَعْقُوبُ وَأَبُو بَكْرٍ «أَرِنَا » بِالتَّخْفِيفِ كَفَخْذٍ بِالسُّكُونِ فِي فَخِذٍ ، وَفِي الْكَشَّافِ «أَرِنَا » بِالْكَسْرِ لِلِاسْتِبْصَارِ وَبِالسُّكُونِ لِلِاسْتِعْطَاءِ وَنَقَلَهُ عَنِ الْخَلِيلِ ، فَمَعْنَى الْقِرَاءَةِ عَلَيْهِ أَعْطِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا نَدُوسُهُمَا بِهَا انْتِقَامًا مِنْهُمَا ، وَقِيلَ : نَجْعَلُهُمَا فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ لِيَشْتَدَّ عَذَابُهُمَا فَالْمُرَادُ نَجْعَلُهُمَا فِي الْجِهَةِ الَّتِي تَحْتَ أَقْدَامِنَا ، وَقُرِئَ فِي السَّبْعَةِ «اللَّذَيْنِّ » بِتَشْدِيدِ النُّونِ وَهِيَ حُجَّةٌ عَلَى الْبَصْرِيِّينَ الَّذِينَ لَا يُجَوِّزُونَ التَّشْدِيدَ فِيهَا فِي حَالِ كَوْنِهَا بِالْيَاءِ وَكَذَا فِي اللَّتَيْنِ وَهَذَيْنِ وَهَاتَيْنِ لِيَكُونَا مِنَ الأَسْفَلِينَ ذُلًّا وَمَهَانَةً أَوْ مَكَانًا .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث