فصل nindex.php?page=treesubj&link=6248_6190 ( والمساقاة و المزارعة عقدان جائزان ) من الطرفين .

لما روى nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر في قصة خيبر فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - { nindex.php?page=hadith&LINKID=37951نقركم على ذلك ما شئنا } ولو كان لازما لم يجز بغير توقيت مدة ، ولا أن يجعل الخيرة إليه في مدة إقرارهم ; ولأنها عقد على جزء من نماء المال فكانت جائزة كالمضاربة nindex.php?page=treesubj&link=6231_6298 ( يبطلان بما تبطل به الوكالة ) من موت وجنون ، وحجر لسفه ، وعزل nindex.php?page=treesubj&link=6193_6284_6280 ( ولا يفتقران إلى القبول لفظا ) بل يكفي الشروع في العمل قبولا كالوكيل .

( ولا ) يفتقران ( إلى ضرب مدة يحصل الكمال فيها ) ; لأنه صلى الله عليه وسلم لم يضرب لأهل خيبر مدة ولا خلفاؤه من بعده nindex.php?page=treesubj&link=6239_6307_6226 ( ولكل منهما فسخها ) أي المساقاة [ ص: 538 ] أو المزارعة متى شاء ; لأنه شأن العقود الجائزة ( فإن فسخت ) المساقاة ( بعد ظهور الثمرة ، فهي ) أي الثمرة ( بينهما ) أي المالك والعامل ( على ما شرطاه ) عند العقد ; لأنها حدثت على ملكهما وكالمضاربة .

( ويملك العامل حصته ) من الثمرة ( بالظهور ) كالمالك ، وكالمضارب ( ويلزمه ) أي العامل ( تمام العمل في المساقاة كما يلزم المضارب بيع العروض ، إذا فسخت المضاربة ) قال المنقح ( فيؤخذ منه دوام العمل على العامل في المناصبة ولو فسخت ) المناصبة ( إلى أن تبيد ) الشجر التي عقدت عليها المناصبة والواقع كذلك .

فَصْلٌ nindex.php?page=treesubj&link=6248_6190 ( وَالْمُسَاقَاةُ وَ الْمُزَارَعَةُ عَقْدَانِ جَائِزَانِ ) مِنْ الطَّرَفَيْنِ .

لِمَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ فِي قِصَّةِ خَيْبَرَ فَقَالَ رَسُولٌ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - { nindex.php?page=hadith&LINKID=37951نُقِرُّكُمْ عَلَى ذَلِكَ مَا شِئْنَا } وَلَوْ كَانَ لَازِمًا لَمْ يَجُزْ بِغَيْرِ تَوْقِيتِ مُدَّةٍ ، وَلَا أَنْ يَجْعَلَ الْخِيَرَةَ إلَيْهِ فِي مُدَّةِ إقْرَارِهِمْ ; وَلِأَنَّهَا عَقْدٌ عَلَى جُزْءٍ مِنْ نَمَاءِ الْمَالِ فَكَانَتْ جَائِزَةً كَالْمُضَارَبَةِ nindex.php?page=treesubj&link=6231_6298 ( يَبْطُلَانِ بِمَا تَبْطُلُ بِهِ الْوَكَالَةُ ) مِنْ مَوْتٍ وَجُنُونٍ ، وَحَجْرٍ لِسَفَهٍ ، وَعَزْلٍ nindex.php?page=treesubj&link=6193_6284_6280 ( وَلَا يَفْتَقِرَانِ إلَى الْقَبُولِ لَفْظًا ) بَلْ يَكْفِي الشُّرُوعُ فِي الْعَمَلِ قَبُولًا كَالْوَكِيلِ .

( وَلَا ) يَفْتَقِرَانِ ( إلَى ضَرْبِ مُدَّةٍ يَحْصُلُ الْكَمَالُ فِيهَا ) ; لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَضْرِبْ لِأَهْلِ خَيْبَرَ مُدَّةً وَلَا خُلَفَاؤُهُ مِنْ بَعْدِهِ nindex.php?page=treesubj&link=6239_6307_6226 ( وَلِكُلٍّ مِنْهُمَا فَسْخُهَا ) أَيْ الْمُسَاقَاةِ [ ص: 538 ] أَوْ الْمُزَارَعَةِ مَتَى شَاءَ ; لِأَنَّهُ شَأْنُ الْعُقُودِ الْجَائِزَةِ ( فَإِنْ فُسِخَتْ ) الْمُسَاقَاةُ ( بَعْدَ ظُهُورِ الثَّمَرَةِ ، فَهِيَ ) أَيْ الثَّمَرَةُ ( بَيْنَهُمَا ) أَيْ الْمَالِكِ وَالْعَامِلِ ( عَلَى مَا شَرَطَاهُ ) عِنْدَ الْعَقْدِ ; لِأَنَّهَا حَدَثَتْ عَلَى مِلْكِهِمَا وَكَالْمُضَارَبَةِ .

( وَيَمْلِكُ الْعَامِلُ حِصَّتَهُ ) مِنْ الثَّمَرَةِ ( بِالظُّهُورِ ) كَالْمَالِكِ ، وَكَالْمُضَارِبِ ( وَيَلْزَمُهُ ) أَيْ الْعَامِلَ ( تَمَامُ الْعَمَلِ فِي الْمُسَاقَاةِ كَمَا يَلْزَمُ الْمُضَارِبَ بَيْعُ الْعُرُوضِ ، إذَا فُسِخَتْ الْمُضَارَبَةُ ) قَالَ الْمُنَقِّحُ ( فَيُؤْخَذُ مِنْهُ دَوَامُ الْعَمَلِ عَلَى الْعَامِلِ فِي الْمُنَاصَبَةِ وَلَوْ فُسِخَتْ ) الْمُنَاصَبَةُ ( إلَى أَنْ تَبِيدَ ) الشَّجَرُ الَّتِي عُقِدَتْ عَلَيْهَا الْمُنَاصَبَةُ وَالْوَاقِعُ كَذَلِكَ .