nindex.php?page=treesubj&link=28977_29785nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=55وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين

وقرئ : " ولتستبين" ، بالتاء والياء ، مع رفع السبيل ; لأنها تذكر وتؤنث ، وبالتاء على خطاب الرسول مع نصب السبيل ، يقال : استبان الأمر وتبين ، واستبنته ، وتبينته ، والمعنى : ومثل ذلك التفصيل البين نفصل آيات القرآن ، ونلخصها في صفة أحوال المجرمين ، من هو مطبوع على قلبه لا يرجى إسلامه ، ومن يرى فيه أمارة القبول ، وهو الذي يخاف إذا سمع ذكر القيامة ، ومن دخل في الإسلام إلا أنه لا يحفظ حدوده ، ولتستوضح سبيلهم فتعامل كلا منهم بما يجب أن يعامل به ، فصلنا ذلك التفصيل .

nindex.php?page=treesubj&link=28977_29785nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=55وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ

وَقُرِئَ : " وَلِتَسْتَبِينَ" ، بِالتَّاءِ وَالْيَاءِ ، مَعَ رَفْعِ السَّبِيلِ ; لِأَنَّهَا تُذَكَّرُ وَتُؤَنَّثُ ، وَبِالتَّاءِ عَلَى خِطَابِ الرَّسُولِ مَعَ نَصْبِ السَّبِيلِ ، يُقَالُ : اسْتَبَانَ الْأَمْرُ وَتَبَيَّنَ ، وَاسْتَبَنْتُهُ ، وَتَبَيَّنْتُهُ ، وَالْمَعْنَى : وَمِثْلُ ذَلِكَ التَّفْصِيلِ الْبَيِّنِ نُفَصِّلُ آيَاتِ الْقُرْآنِ ، وَنُلَخِّصُهَا فِي صِفَةِ أَحْوَالِ الْمُجْرِمِينَ ، مَنْ هُوَ مَطْبُوعٌ عَلَى قَلْبِهِ لا يُرْجَى إِسْلامُهُ ، وَمَنْ يُرَى فِيهِ أَمَارَةُ الْقَبُولِ ، وَهُوَ الَّذِي يَخَافُ إِذَا سَمِعَ ذِكْرَ الْقِيَامَةِ ، وَمَنْ دَخَلَ فِي الْإِسْلامِ إِلَّا أَنَّهُ لا يَحْفَظُ حُدُودَهُ ، وَلِتَسْتَوْضِحِ سَبِيلَهُمْ فَتَعَامَلَ كَلا مِنْهُمْ بِمَا يَجِبُ أَنْ يُعَامَلَ بِهِ ، فَصَّلْنَا ذَلِكَ التَّفْصِيلَ .