وقوله تعالى:
nindex.php?page=treesubj&link=30428_30532_30539_29073nindex.php?page=tafseer&surano=102&ayano=6لترون الجحيم جواب قسم مضمر أكد به الوعيد وشدد به التهديد، وأوضح به ما أنذروه بعد إبهامه تفخيما، ولا يجوز أن يكون جواب لو الامتناعية لأنه محقق الوقوع، وجوابها لا يكون كذلك. وقيل: يجوز؛ ويكون المعنى: سوف تعلمون الجزاء، ثم قال سبحانه: لو تعلمون الجزاء علم اليقين الآن لترون الجحيم يعني تكون الجحيم دائما في نظركم لا تغيب عنكم وهو كما ترى.
وَقَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=treesubj&link=30428_30532_30539_29073nindex.php?page=tafseer&surano=102&ayano=6لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ جَوَابُ قَسَمٍ مُضْمَرٍ أُكِّدَ بِهِ الْوَعِيدُ وَشُدِّدَ بِهِ التَّهْدِيدُ، وَأُوضِحَ بِهِ مَا أُنْذَرُوهُ بَعْدَ إِبْهَامِهِ تَفْخِيمًا، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جَوَابَ لَوِ الِامْتِنَاعِيَّةِ لِأَنَّهُ مُحَقَّقُ الْوُقُوعِ، وَجَوَابُهَا لَا يَكُونُ كَذَلِكَ. وَقِيلَ: يَجُوزُ؛ وَيَكُونُ الْمَعْنَى: سَوْفَ تَعْلَمُونَ الْجَزَاءَ، ثُمَّ قَالَ سُبْحَانَهُ: لَوْ تَعْلَمُونَ الْجَزَاءَ عِلْمَ الْيَقِينِ الْآنَ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ يَعْنِي تَكُونُ الْجَحِيمُ دَائِمًا فِي نَظَرِكُمْ لَا تَغِيبُ عَنْكُمْ وَهُوَ كَمَا تَرَى.
كتب الأمة
البحث
تعريف بالمكتبة
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
المكتبة الإسلامية
