فصل nindex.php?page=treesubj&link=7121_6990_6992_6993_7021_7010ولا فرق في وجوب تعريف اللقطة حولا وملكها بعده ( بين كون الملتقط غنيا أو فقيرا مسلما أو كافرا ، عدلا أو فاسقا يأمن نفسه عليها ) ; لأن الالتقاط نوع اكتساب ، فاستووا فيه كالاحتشاش ، والاصطياد ، وأما من لا يأمن نفسه عليها فيحرم عليه أخذها ، وتقدم ( ويضم ) أي : يضم الحاكم إذا علم بها ( إلى الكافر ، والفاسق أمينا في تعريفها ، وحفظها ) قطع به في المغني ، وغيره ; لأنهما لا يؤمنان على تعريفها ولا يؤمن أن يخلا في التعريف بشيء من الواجب عليهما قاله في المغني ، والشرح في المشرف على الكافر وقالا : وإن nindex.php?page=treesubj&link=6993_6991_7021لم يمكن المشرف حفظها منه انتزعت من يده ، وتركت في يد عدل فإذا عرفها ، وتمت السنة ملكها ملتقطها ; لأن سبب الملك وجد منه .

فَصْلٌ nindex.php?page=treesubj&link=7121_6990_6992_6993_7021_7010وَلَا فَرْقَ فِي وُجُوبِ تَعْرِيفِ اللُّقَطَةِ حَوْلًا وَمِلْكِهَا بَعْدَهُ ( بَيْنَ كَوْنِ الْمُلْتَقِطِ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا مُسْلِمًا أَوْ كَافِرًا ، عَدْلًا أَوْ فَاسِقًا يَأْمَنُ نَفْسَهُ عَلَيْهَا ) ; لِأَنَّ الِالْتِقَاطَ نَوْعُ اكْتِسَابٍ ، فَاسْتَوَوْا فِيهِ كَالِاحْتِشَاشِ ، وَالِاصْطِيَادِ ، وَأَمَّا مَنْ لَا يَأْمَنُ نَفْسَهُ عَلَيْهَا فَيَحْرُمُ عَلَيْهِ أَخْذُهَا ، وَتَقَدَّمَ ( وَيَضُمُّ ) أَيْ : يَضُمُّ الْحَاكِمُ إذَا عَلِمَ بِهَا ( إلَى الْكَافِرِ ، وَالْفَاسِقِ أَمِينًا فِي تَعْرِيفِهَا ، وَحِفْظِهَا ) قَطَعَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَغَيْرِهِ ; لِأَنَّهُمَا لَا يُؤْمَنَانِ عَلَى تَعْرِيفِهَا وَلَا يُؤْمَنُ أَنْ يُخِلَّا فِي التَّعْرِيفِ بِشَيْءٍ مِنْ الْوَاجِبِ عَلَيْهِمَا قَالَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ فِي الْمُشْرِفِ عَلَى الْكَافِرِ وَقَالَا : وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=6993_6991_7021لَمْ يُمْكِنْ الْمُشْرِفَ حِفْظُهَا مِنْهُ اُنْتُزِعَتْ مِنْ يَدِهِ ، وَتُرِكَتْ فِي يَدِ عَدْلٍ فَإِذَا عَرَّفَهَا ، وَتَمَّتْ السَّنَةُ مَلَكَهَا مُلْتَقِطُهَا ; لِأَنَّ سَبَبَ الْمِلْكِ وُجِدَ مِنْهُ .