مطلب : خير جليس المرء كتب تفيده علوما : وخير جليس المرء كتب تفيده علوما وآدابا كعقل مؤيد nindex.php?page=treesubj&link=18467 ( وخير جليس المرء ) العالم ( كتب ) جمع كتاب وإسناد الجلوس إليها مجاز ( تفيده ) بمطالعته فيها وإمعان نظره وسبره لها ( علوما ) جمع علم ، وحده صفة يميز المتصف بها بين الجواهر والأجسام والأعراض ، والواجب والممكن والممتنع تمييزا جازما مطابقا لا يحتمل النقيض ( و ) تفيده الكتب أيضا ( آدابا ) جمع أدب وهو الظرف وحسن التناول ، يقال أدب كحسن فهو أديب ( كعقل مؤيد ) أي كما تفيده الكتب أيضا بمطالعتها ولزوم التفهيم في معانيها عقلا . وفي نسخة وعقل مؤيد بإضافة العقل إلى مؤيد ، أي عقل رجل مؤيد من الله تعالى بالتوفيق والتسديد والتحقيق ، والإلهام والتدقيق ، والإصابة في الأمور ، ومجانبة المحظور .

مَطْلَبٌ : خَيْرُ جَلِيسِ الْمَرْءِ كُتُبٌ تُفِيدُهُ عُلُومًا : وَخَيْرُ جَلِيسِ الْمَرْءِ كُتُبٌ تُفِيدُهُ عُلُومًا وَآدَابًا كَعَقْلٍ مُؤَيَّدٍ nindex.php?page=treesubj&link=18467 ( وَخَيْرُ جَلِيسِ الْمَرْءِ ) الْعَالِمِ ( كُتُبٌ ) جَمْعُ كِتَابٍ وَإِسْنَادُ الْجُلُوسِ إلَيْهَا مَجَازٌ ( تُفِيدُهُ ) بِمُطَالَعَتِهِ فِيهَا وَإِمْعَانِ نَظَرِهِ وَسَبْرِهِ لَهَا ( عُلُومًا ) جَمْعُ عِلْمٍ ، وَحَدُّهُ صِفَةٌ يُمَيِّزُ الْمُتَّصِفُ بِهَا بَيْنَ الْجَوَاهِرِ وَالْأَجْسَامِ وَالْأَعْرَاضِ ، وَالْوَاجِبِ وَالْمُمْكِنِ وَالْمُمْتَنِعِ تَمْيِيزًا جَازِمًا مُطَابِقًا لَا يَحْتَمِلُ النَّقِيضَ ( وَ ) تُفِيدُهُ الْكُتُبُ أَيْضًا ( آدَابًا ) جَمْعُ أَدَبٍ وَهُوَ الظَّرْفُ وَحُسْنُ التَّنَاوُلِ ، يُقَالُ أَدَبٌ كَحُسْنٍ فَهُوَ أَدِيبٌ ( كَعَقْلٍ مُؤَيَّدِ ) أَيْ كَمَا تُفِيدُهُ الْكُتُبُ أَيْضًا بِمُطَالَعَتِهَا وَلُزُومِ التَّفْهِيمِ فِي مَعَانِيهَا عَقْلًا . وَفِي نُسْخَةٍ وَعَقْلِ مُؤَيَّدِ بِإِضَافَةِ الْعَقْلِ إلَى مُؤَيَّدِ ، أَيْ عَقْلِ رَجُلٍ مُؤَيَّدٍ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى بِالتَّوْفِيقِ وَالتَّسْدِيدِ وَالتَّحْقِيقِ ، وَالْإِلْهَامِ وَالتَّدْقِيقِ ، وَالْإِصَابَةِ فِي الْأُمُورِ ، وَمُجَانَبَةِ الْمَحْظُورِ .