الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير السعدي

السعدي - عبد الرحمن بن ناصر السعدي

صفحة

جزء

إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم

(25) يخبر تعالى عن شناعة ما عليه المشركون الكافرون بربهم، وأنهم جمعوا بين الكفر بالله ورسوله وبين الصد عن سبيل الله ومنع الناس من الإيمان، والصد أيضا عن المسجد الحرام، الذي ليس ملكا لهم ولا لآبائهم، بل الناس فيه سواء، المقيم فيه والطارئ إليه، بل صدوا عنه أفضل الخلق محمدا وأصحابه، والحال أن هذا المسجد الحرام من حرمته واحترامه وعظمته أن " من يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم " ؛ فمجرد الإرادة للظلم والإلحاد في الحرم موجب للعذاب، وإن كان غيره لا يعاقب العبد إلا بعمل الظلم، فكيف بمن أتى فيه أعظم الظلم، من الكفر والشرك، والصد عن سبيله، ومنع من يريده بزيارة؟! فما ظنهم أن يفعل الله بهم؟!

وفي هذه الآية الكريمة وجوب احترام الحرم، وشدة تعظيمه، والتحذير من إرادة المعاصي فيه وفعلها.

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ

(25) يُخْبِرُ تَعَالَى عَنْ شَنَاعَةِ مَا عَلَيْهِ الْمُشْرِكُونَ الْكَافِرُونَ بِرَبِّهِمْ، وَأَنَّهُمْ جَمَعُوا بَيْنَ الْكُفْرِ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَبَيْنَ الصَّدِّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَمَنْعِ النَّاسِ مِنَ الْإِيمَانِ، وَالصَّدِّ أَيْضًا عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، الَّذِي لَيْسَ مِلْكًا لَهُمْ وَلَا لِآبَائِهِمْ، بَلِ النَّاسُ فِيهِ سَوَاءٌ، الْمُقِيمُ فِيهِ وَالطَّارِئُ إِلَيْهِ، بَلْ صَدُّوا عَنْهُ أَفْضَلَ الْخَلْقِ مُحَمَّدًا وَأَصْحَابَهُ، وَالْحَالُ أَنَّ هَذَا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ مِنْ حُرْمَتِهِ وَاحْتِرَامِهِ وَعَظَمَتِهِ أَنَّ " مَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نَذُقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ " ؛ فَمُجَرَّدُ الْإِرَادَةِ لِلظُّلْمِ وَالْإِلْحَادِ فِي الْحَرَمِ مُوجِبٌ لِلْعَذَابِ، وَإِنْ كَانَ غَيْرُهُ لَا يُعَاقَبُ الْعَبْدُ إِلَّا بِعَمَلِ الظُّلْمِ، فَكَيْفَ بِمَنْ أَتَى فِيهِ أَعْظَمَ الظُّلْمِ، مِنَ الْكُفْرِ وَالشِّرْكِ، وَالصَّدِّ عَنْ سَبِيلِهِ، وَمَنَعَ مَنْ يُرِيدُهُ بِزِيَارَةٍ؟! فَمَا ظَنُّهُمْ أَنْ يَفْعَلَ اللَّهُ بِهِمْ؟!

وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ وُجُوبُ احْتِرَامِ الْحَرَمِ، وَشِدَّةِ تَعْظِيمِهِ، وَالتَّحْذِيرِ مِنْ إِرَادَةِ الْمَعَاصِي فِيهِ وَفِعْلِهَا.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث