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La validité du Tawùf ne dépend pas de la récitation des invocations prescrites à cet égard

Question

Il y a un certain temps, j’ai accompli la `Omra pour la premiĂšre fois de ma vie. Comme je n’étais pas suffisamment instruit au sujet des dispositions de la Charia relatives Ă  la `Omra, j’ai eu un doute concernant la validitĂ© du deuxiĂšme et du troisiĂšme parcours du TawĂąf pendant lesquels j’avais oubliĂ© de rĂ©citer le Dhikr, Ă©vocation d’Allah, et les invocations qu’il est prĂ©conisĂ© de faire lors du TawĂąf, circumambulation autour de la Ka`ba. J’ai accompli alors deux parcours supplĂ©mentaires Ă  la place du deuxiĂšme et du troisiĂšme parcours, pendant lesquels j’ai rĂ©citĂ© quelques invocations puisĂ©es dans la Sunna. Ensuite, j’ai parachevĂ© mon TawĂąf sans jamais savoir quel Ă©tait le verdict de la Charia quant Ă  sa validitĂ©. Je vous prie de bien vouloir m’éclairer Ă  cet Ă©gard.

Réponse

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son ProphÚte et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Observer la rĂ©citation de certains types de Dhikr lors du TawĂąf n’est pas une condition sine qua non de validitĂ© de celui-ci. Ceci est seulement prĂ©fĂ©rable. Les oulĂ©mas tirent argument Ă  ce sujet du hadith Marfou` de `AĂŻcha, qu'Allah soit satisfait d’elle : « Certes, le TawĂąf, le Sa’y, va-et-vient entre Safa et Marwa, et la lapidation des DjamarĂąt, StĂšles, furent instituĂ©s pour exalter le Nom d’Allah » [Ibn Khozaymah (al-A`zami a qualifiĂ© sa chaĂźne de transmission de solide et al-AlbĂąni l'a jugĂ© ( faible (Da`Ăźf)].

Ayant appris que le Dhikr lors du TawĂąf est prĂ©fĂ©rable et ne constitue pas une condition de la validitĂ© du TawĂąf, vous n’aviez pas besoin de refaire les deux parcours que vous avez rĂ©pĂ©tĂ©s car votre premier TawĂąf Ă©tait dĂ©jĂ  valide.

Et Allah sait mieux.

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