Il y a un certain temps, jâai accompli la `Omra pour la premiĂšre fois de ma vie. Comme je nâĂ©tais pas suffisamment instruit au sujet des dispositions de la Charia relatives Ă la `Omra, jâai eu un doute concernant la validitĂ© du deuxiĂšme et du troisiĂšme parcours du TawĂąf pendant lesquels jâavais oubliĂ© de rĂ©citer le Dhikr, Ă©vocation dâAllah, et les invocations quâil est prĂ©conisĂ© de faire lors du TawĂąf, circumambulation autour de la Ka`ba. Jâai accompli alors deux parcours supplĂ©mentaires Ă la place du deuxiĂšme et du troisiĂšme parcours, pendant lesquels jâai rĂ©citĂ© quelques invocations puisĂ©es dans la Sunna. Ensuite, jâai parachevĂ© mon TawĂąf sans jamais savoir quel Ă©tait le verdict de la Charia quant Ă sa validitĂ©. Je vous prie de bien vouloir mâĂ©clairer Ă cet Ă©gard.
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son ProphÚte et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Observer la rĂ©citation de certains types de Dhikr lors du TawĂąf nâest pas une condition sine qua non de validitĂ© de celui-ci. Ceci est seulement prĂ©fĂ©rable. Les oulĂ©mas tirent argument Ă ce sujet du hadith Marfou` de `AĂŻcha, qu'Allah soit satisfait dâelle : « Certes, le TawĂąf, le Saây, va-et-vient entre Safa et Marwa, et la lapidation des DjamarĂąt, StĂšles, furent instituĂ©s pour exalter le Nom dâAllah » [Ibn Khozaymah (al-A`zami a qualifiĂ© sa chaĂźne de transmission de solide et al-AlbĂąni l'a jugĂ© ( faible (Da`Ăźf)].
Ayant appris que le Dhikr lors du TawĂąf est prĂ©fĂ©rable et ne constitue pas une condition de la validitĂ© du TawĂąf, vous nâaviez pas besoin de refaire les deux parcours que vous avez rĂ©pĂ©tĂ©s car votre premier TawĂąf Ă©tait dĂ©jĂ valide.
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