Je lisais le tafsir du verset 61 sourate 2. Le peuple d’Egypte (Les Enfants d’Israël) était-il au courant que la manne et les cailles étaient meilleures que ce qu’ils demandaient ? L’être humain de par sa nature ne supporte pas la routine et la lassitude. Et en résumé : est-il interdit ou est-ce un péché de désirer moins ou meilleur que ce que l’on possède déjà ?
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Les Enfants d’Israël savaient pertinemment que la manne (al-Mann) et les cailles (as-Salwâ) étaient meilleures que ce qu’ils réclamaient. En effet, cette nourriture était un choix divin pour eux, alors que ce qu’ils demandaient résultait de leur propre choix. C’est d’ailleurs pour cette raison que lorsqu’Allah les a réprimandés à ce sujet, ils sont restés silencieux et n'ont pas invoqué l'ignorance pour s'excuser.
En réalité, ils ont échangé le meilleur pour le moins bon, non par méconnaissance de la valeur de ce qu’ils possédaient, mais par préférence pour leurs passions et parce qu’ils s’étaient lassés des bienfaits qu’Allah leur avait accordés, par pure ingratitude. Certains exégètes mentionnent qu’ils ont réclamé les types d’aliments cités dans le Livre d’Allah soit parce que ceux-ci attisent les désirs, soit parce qu’ils étaient lassés de l'errance dans le désert (at-Tîh) ; ils demandèrent donc ces aliments que l’on ne trouve que dans les cités, leur véritable but étant de rejoindre ces terres plutôt que d'obtenir ces nourritures précises. Le blâme les a donc visés en raison de leurs mauvais choix dictés par leurs passions, sans compter la rudesse et le manque de bienséance dont ils ont fait preuve envers leur Messager et envers le Bienfaiteur, Allah, exalté soit-Il.
Leur requête n'était pas motivée par la simple lassitude de consommer un aliment unique. Si tel avait été le cas, ils auraient eu une excuse, car la lassitude fait partie des penchants naturels de l'être humain, sauf rares exceptions.
Le principe de base pour le croyant est de demander à Allah le meilleur pour sa religion et pour sa vie ici-bas. Il n'y a toutefois aucun grief à demander ce qui est plus modeste ou plus simple que ce que l'on possède déjà, ni à demander de passer d'un bienfait à un autre pour un motif légitime tel que la diversification. En effet, le principe fondamental est la permission quant aux souhaits et aux demandes de choses licites, tant que cela n'implique pas de péché, de contestation du décret divin ou d'aversion pour le bienfait actuel octroyé par Allah.
Allah sait mieux.
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