Si l’imam oublie le second rukûʿ (inclinaison) dans la première unité (rakʿa) de la prière de l’éclipse, et qu’il se prosterne par oubli, puis se rappelle qu’il n’a pas accompli le second rukûʿ, doit-il se relever de la prosternation pour accomplir ce second rukûʿ, puis se prosterner de nouveau ?
Le second rukûʿ est-il un pilier (rukn) ou une obligation (wâjib) ?
Qu’Allah vous récompense.
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Le second rukûʿ dans la prière de l’éclipse est seulement une sunna. La prière n’est donc pas invalide en cas d’omission.
De plus, celui qui rejoint la prière en retard (massbûq) ne peut compter la rakʿa en se basant sur ce rukûʿ ; la rakʿa n’est pas acquise par lui.
Al-Buhûtî, juriste hanbalite, a dit dans Sharh al-Iqnâʿ :
« Le second rukûʿ, ainsi que ceux qui suivent si la prière est accomplie avec trois inclinaisons ou plus — jusqu’à cinq — est une sunna. La rakʿa n’est pas acquise par le retardataire grâce à lui, et la prière n’est pas annulée par son omission ; car il est rapporté dans les Sunan, par différentes voies, que le Prophète (
) l’a accomplie avec une seule inclinaison. »
Dans Sharh az-Zarkashî, également un ouvrage hanbalite, il est mentionné au sujet de la prière de l’éclipse :
« Il est rapporté qu’il () l’a accomplie avec une seule inclinaison. C’est pourquoi, selon notre école, le second rukûʿ est une sunna qu’il est permis de délaisser. »
Dans Al-Muqaddima al-Hadramiyya de l’imam shaféite Al-Hadramî As-Saʿdî, il est dit :
« Celui qui rejoint l’imam alors qu’il est en rukûʿ, et s’y stabilise avec lui avant qu’il ne se redresse, a accompli la rakʿa. Mais s’il le rejoint dans un rukûʿ supplémentaire, ou dans le second rukûʿ de la prière de l’éclipse, il ne l’a pas accomplie. »
En conséquence, l’imam mentionné dans la question doit poursuivre sa prière et ne pas revenir au second rukûʿ de l’éclipse s’il s’en souvient après la prosternation, car on ne revient pas d’un acte obligatoire (fard) à un acte surérogatoire (sunna).
Et Allah sait mieux.
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