Pour celui qui a l’intention d’accomplir le Hajj sous la forme du Tamattou‘, si Allah le veut, je souhaiterais m’assurer des points suivants :
Est-il vrai que le dernier délai pour accomplir la ‘Umra du Tamattou‘ est avant l’aube du jour de ‘Arafat ?
Si j’achève la ‘Umra du Tamattou‘ et qu’il reste du temps avant le début des rites du Hajj, m’est-il permis de me rendre à At-Tan‘îm afin d’accomplir une seconde ‘Umra ?
Par ailleurs, une personne qui choisit de quitter Mina de manière anticipée (ta‘ajjoul) peut-elle accomplir une seconde ‘Umra après le coucher du soleil du douzième jour de Dhoul-Hijja, ou doit-elle attendre après le coucher du soleil du treizième jour ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Il n’existe pas de moment précis après lequel la ‘Umra du Tamattou‘ deviendrait caduque, tant qu’il reste possible à la personne d’accomplir la station à ‘Arafat après s’être désacralisée de sa ‘Umra. Ainsi, même si quelqu’un accomplit sa ‘Umra après l’aube du jour de ‘Arafat et qu’il lui est encore possible de rejoindre la station à ‘Arafat, cela demeure valable.

Cependant, il n’est pas convenable de retarder la ‘Umra jusqu’au jour de ‘Arafat, sauf pour une personne contrainte par une excuse valable. L’imam Ahmad considérait même que celui qui retarde la désacralisation de la ‘Umra du Tamattou‘ jusqu’au jour d’At-Tarwiya (le huitième jour de Dhoul-Hijja) sans excuse agit de manière répréhensible, bien que son rite reste valable.

Ibn Qudamah rapporte dans Al-Moughni :
« Abû Dâwûd a dit : J’ai entendu Ahmad être interrogé au sujet de quelqu’un qui est entré à La Mecque pour une ‘Umra mais n’a pas raccourci ses cheveux jusqu’au jour d’At-Tarwiya. Y a-t-il une compensation à sa charge ? Il répondit : “Il ne s’est pas encore désacralisé ; qu’il raccourcisse alors ses cheveux puis entre en état de sacralisation pour le Hajj. Il n’a rien à expier, mais ce qu’il a fait est répréhensible.” » Fin de citation.

Sahnun rapporte dans Al-Moudawwana, à propos du mourâhiq — c’est-à-dire celui qui craint de manquer la station à ‘Arafat en raison du Tawaf d’arrivée :
Malik ibn Anas considérait que celui qui craint de manquer le Hajj doit poursuivre son chemin. S’il accomplit le Tamattou‘, il ajoute alors le Hajj à sa ‘Umra et devient accomplissant un Hajj du type Qirân.
Ce texte signifie que le pèlerin accomplissant le Tamattou‘ dans cette situation a le choix entre terminer sa ‘Umra ou y joindre le Hajj afin de devenir Qârin, même s’il ne craint pas nécessairement de manquer la station à ‘Arafat. Cela constitue donc une preuve de la validité de la ‘Umra accomplie le jour de ‘Arafat.

Il est connu que, selon l’école malikite, le Tawaf d’arrivée est obligatoire ; les propos précités concernent donc ce Tawaf ainsi que celui de la ‘Umra. Pour davantage de détails, voir la fatwa n° 102659 .

Quant à l’accomplissement d’une autre ‘Umra après la désacralisation de la ‘Umra du Tamattou‘, s’il reste suffisamment de temps avant les rites du Hajj, cela est permis, bien qu’il soit préférable de se limiter à la seule ‘Umra du Tamattou‘. Voir la fatwa n° 119000 .

Enfin, il n’y a aucun mal à accomplir une ‘Umra après avoir terminé les rites du Hajj pour celui qui quitte Mina de manière anticipée, même dès le douzième jour. Toutefois, s’il n’a pas encore accompli le Tawaf al-Ifâda du Hajj, qu’il l’accomplisse avant d’entreprendre une nouvelle ‘Umra.

Et Allah sait mieux.