Quelle est l'authenticité du hadith : « Laissez vos pieds nus, vous vous porterez bien » ? Cette version est attribuée à Al-Tabarani.

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

La formule mentionnée : « Laissez vos pieds nus, vous vous porterez bien » n'a pas été trouvée attribuée au Prophète () dans les recueils de la Sunna ni dans les ouvrages scientifiques que nous avons pu consulter.
Malgré cela, le fait de marcher pieds nus de temps à autre est une pratique légiférée et établie dans la Sunna prophétique, à plusieurs conditions : ne pas en subir de préjudice, ne pas souiller ses pieds par des impuretés, et que cela ne devienne pas un motif de blâme ou de dénigrement de la part des gens.

En effet, Abû Dâwûd a rapporté dans ses Sunan qu'un homme parmi les Compagnons du Prophète () voyagea jusqu'en Égypte pour rencontrer Foudalah ibn Oubayd. À son arrivée, il lui dit :
« Je ne suis pas venu te rendre visite [simplement pour le plaisir de la visite], mais toi et moi avons entendu un hadith du Messager d'Allah () et j'espérais que tu en aies une connaissance plus précise. » Foudalah demanda : « Et de quoi s'agit-il ? » L'homme répondit : « De telle et telle chose. » Puis l'homme ajouta : « Pourquoi te vois-je les cheveux ébouriffés alors que tu es le gouverneur de cette terre ? » Foudalah répondit : « Le Messager d'Allah () nous interdisait le luxe excessif. » L'homme demanda encore : « Et pourquoi ne te vois-je pas porter des chaussures ? » Il répondit : « Le Prophète () nous ordonnait de marcher pieds nus de temps en temps. »
C'est pourquoi plusieurs savants ont estimé qu'il est recommandé de marcher pieds nus occasionnellement.

La sagesse réside ici dans le fait d'habituer l'âme à la rudesse et de l'éloigner du confort permanent. Al-Qari – qu'Allah lui fasse miséricorde – a précisé dans Mirqat al-Mafatih :
« (de marcher pieds nus de temps en temps) c'est-à-dire : marcher sans chaussures, par humilité, pour briser l'ego, et pour y être préparé en cas de nécessité absolue. C'est pour cette raison qu'il a restreint cette pratique par la formule "de temps en temps" : c'est-à-dire d'un moment à un autre. » Fin de citation.

Al-Mounawi a dit dans Fayd al-Qadir :
« L'avis le plus juste est que si la personne est à l'abri de souiller ses pieds par des impuretés – comme le fait de se trouver sur une terre sablonneuse par exemple – et que cela ne lui cause aucun tort, alors cette pratique est louable de temps à autre. Le but recherché doit être de dompter l'ego et de l'éduquer. C'est d'ailleurs pour cela qu'il est rapporté que l'Élu [le Prophète] marchait tantôt pieds nus, tantôt chaussé, et que les Compagnons marchaient également pieds nus ou chaussés. » Fin de citation.

Toutefois, si le fait de marcher pieds nus est matériellement possible mais que les gens réprouvent et blâment celui qui agit ainsi, certains savants ont mentionné que la bienséance et la dignité sociale (Mourou'a) imposent alors de ne pas marcher pieds nus. Ibn 'Arafa al-Maliki a affirmé dans Al-Moukhtassar al-Fiqhi :
« La Mourou'a consiste à préserver sa réputation en évitant les comportements autorisés qui, selon la coutume locale ('Orf), susciteraient le blâme. C'est le cas, par exemple, lorsqu'un homme d'un rang honorable s'abstient de porter des chaussures dans une contrée où il est jugé inconvenant qu'une personne de sa condition marche pieds nus.» Fin de citation.

Et Allah sait mieux.