Les versets révélés dans le Coran au sujet de la récompense de la patience, des personnes patientes et d’autres vertus sont-ils propres aux circonstances ayant occasionné leur révélation, ou annoncent-ils une récompense générale à toute personne possédant ces qualités ?
Autrement dit, celui qui fait preuve de patience dans l’espoir de la récompense divine et qui prend soin de son père, de sa mère et de son frère en situation de handicap bénéficie-t-il de cette récompense ?
Par ailleurs, faut-il renouveler son intention chaque fois que l’on accomplit un acte au service de son père, de sa mère ou de son frère en situation de handicap, ou une seule intention suffit-elle pour toute la durée de leur vie ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Selon une règle fondamentale de la méthodologie juridique adoptée par les savants, ce qui doit être pris en considération est la portée générale des termes employés, et non les circonstances particulières ayant occasionné la révélation.
Cheikh Al-Islâm Ibn Taymiyya a déclaré, comme cela est rapporté dans Majmû‘ Al-Fatâwâ :
« Pour la majorité des savants, ce qui doit être pris en considération est la portée générale des termes employés, et non les circonstances particulières qui en sont à l’origine. » Fin de citation.

La récompense promise pour la patience concerne donc toute personne à laquelle s’appliquent les versets relatifs à cette vertu ; elle n’est propre à personne en particulier. Allah, exalté soit-Il, dit :
« Ô vous qui croyez ! Soyez patients, rivalisez de patience, demeurez fermes et craignez Allah afin que vous réussissiez. » (Coran 3/200)

At-Tabarî a expliqué :
« Par Sa parole : “Soyez patients”, Allah ordonne de faire preuve de patience dans tous les aspects de l’obéissance qui Lui est due, concernant aussi bien ce qu’Il a ordonné que ce qu’Il a interdit, qu’il s’agisse de choses difficiles et pénibles ou de choses faciles et légères. » Fin de citation.

Quant au fait d’avoir présente à l’esprit l’intention de se montrer bienfaisant envers ses parents ou de prendre soin de son frère en situation de handicap chaque fois que l’on agit en leur faveur, il est préférable de renouveler cette intention, conformément à la parole du Prophète () :
« Les actes ne valent que par les intentions, et chacun n’obtiendra que ce qu’il aura eu l’intention d’accomplir. »

Ibn Al-Qayyim a écrit dans Badâ’i‘ Al-Fawâ’id :
« Lorsque l’intention fait défaut, l’acte relève d’une simple habitude et non d’une adoration. Or, les habitudes ne permettent pas, à elles seules, de se rapprocher du Créateur des êtres et de Celui qui a façonné les créatures.
Lorsqu’un acte est dépourvu d’intention, il devient semblable au fait de manger, de boire ou de dormir selon les besoins purement naturels : il ne constitue aucunement une adoration. À plus forte raison, il ne saurait faire l’objet d’un commandement ni entraîner récompense ou châtiment, éloge ou blâme. Ce qui présente cette caractéristique ne relève donc pas des œuvres religieusement prescrites par lesquelles on se rapproche du Seigneur, béni et exalté soit-Il. » Fin de citation.

Toutefois, lorsqu’une personne accomplit une bonne action sans intention particulière, certains savants estiment qu’elle n’est pas pour autant privée de récompense.
Ibn Rajab a écrit dans Jâmi‘ Al-‘Ulûm wa-l-Hikam :
« Abû Sulaymân Ad-Dârânî a dit : “Celui qui accomplit une bonne action sans intention particulière peut se contenter de l’intention par laquelle il a choisi l’islam plutôt que les autres religions.”
Cela signifie, apparemment, qu’il est récompensé pour cette action même en l’absence totale d’une intention particulière. En effet, en embrassant l’islam, il a globalement choisi d’accomplir les bonnes œuvres ; il est donc récompensé, en vertu de cette intention générale, pour chacune des bonnes actions qu’il accomplit. Et Allah est plus Savant. » Fin de citation.

Et Allah sait mieux.