Celui qui entre en état de sacralisation pour une ‘Umra dans le cadre du Tamattou‘ puis se trouve à court de temps

24-5-2026 | IslamWeb

Question:

En raison des conditions de notre voyage pour le Hajj, nous ne connaissons pas précisément la date de notre arrivée à La Mecque. Nous pouvons arriver soit le 7, soit le 8 de Dhoul-Hijja. Par conséquent, nous ne pouvons pas déterminer à l’avance quel type de rite (noussouk) nous devons avoir l’intention d’accomplir, sachant que nous souhaitons effectuer à la fois le Hajj et la ‘Umra.
J’ai plusieurs questions à ce sujet :
Quel est le jugement si nous formulons, depuis le miqât, l’intention du Tamattou‘ en entrant d’abord en état de sacralisation pour la ‘Umra, puis que nous ne trouvons finalement pas suffisamment de temps pour l’accomplir — par exemple si nous arrivons le huitième jour peu avant midi ? Quel sera alors le statut du Hajj ?
Pouvons-nous alors transformer ce rite en Qirân ?
Si nous avons l’intention du Qirân, devons-nous obligatoirement conduire avec nous une offrande (hady) ?
Si nous comptons payer le prix du sacrifice auprès des guichets prévus à cet effet à Mina, pouvons-nous malgré cela avoir l’intention du Qirân, bien que nous n’ayons pas conduit l’offrande avec nous ?
Par ailleurs, est-il valable d’avoir l’intention du Qirân selon ses deux formes : soit en formulant dès le départ l’intention du Hajj et de la ‘Umra ensemble, soit en formulant l’intention de la ‘Umra seule puis en y ajoutant le Hajj au moment de commencer le Tawaf ? Nous souhaiterions davantage d’explications concernant ce dernier cas, à savoir : avoir l’intention de la ‘Umra puis y intégrer le Hajj.
Enfin, dans notre cas, le rite de l’Ifrâd est-il préférable au Qirân sans offrande ?

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Réponse:

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Celui qui entre en état de sacralisation pour une ‘Umra dans le cadre du Tamattou‘, puis se trouve à court de temps au point de craindre de manquer le Hajj, doit entrer en état de sacralisation pour le Hajj et l’ajouter à sa ‘Umra ; il devient alors accomplissant le rite du Qirân.

L’auteur d’Ar-Rawd a dit :
« Si une femme accomplissant le Tamattou‘ a ses menstrues avant le Tawaf de la ‘Umra et craint de manquer le Hajj, elle doit obligatoirement entrer en état de sacralisation pour le Hajj et devient alors accomplissante du Qirân. Cela est fondé sur le hadith rapporté par Mouslim selon lequel Aïcha accomplissait le Tamattou‘ lorsqu’elle eut ses menstrues. Le Prophète () lui dit alors : “Entre en état de sacralisation pour le Hajj.” Il en est de même pour toute autre personne craignant de manquer le Hajj. » Fin de citation.

Le Qirân comporte deux formes :
Première forme :
Entrer dès le départ en état de sacralisation avec l’intention simultanée du Hajj et de la ‘Umra.
Deuxième forme :
Entrer d’abord en état de sacralisation pour la ‘Umra seule, puis y ajouter le Hajj avant de commencer son Tawaf. Ensuite, la personne accomplit le Tawaf d’arrivée (Tawaf al-Qoudoum) et effectue entre As-Safa et Al-Marwa un seul Sa‘y valable à la fois pour le Hajj et la ‘Umra. Elle ne se rase pas la tête, ne raccourcit pas ses cheveux et ne se désacralise pas avant le jour de l’Aïd.
Si elle reporte le Sa‘y et ne l’accomplit pas avec le Tawaf d’arrivée, mais l’effectue après le Tawaf de l’Ifâda, cela est également permis.

Il n’est pas obligatoire pour celui qui accomplit le Qirân de conduire l’offrande (hady) avec lui depuis le miqât ni depuis son pays. Le Qirân demeure valable même si l’offrande n’a pas été conduite avec soi, car certains compagnons ont accompli le Qirân lors du pèlerinage d’adieu sans conduire d’offrande.
Il est également permis de mandater l’un des organismes fiables à La Mecque ou à Mina afin qu’il procède au sacrifice en son nom, et cela suffit pour s’acquitter de cette obligation.

Et Allah sait mieux.