Règles relatives aux livres distribués par les ministères des Awqaf et les institutions caritatives

15-2-2026 | IslamWeb

Question:

Les ministères des Awqaf distribuent des livres et inscrivent sur leurs couvertures diverses mentions qui ne déclarent pas explicitement qu’il s’agit d’un waqf, mais qui peuvent le laisser entendre, telles que : « distribution gratuite », « non destiné à la vente », « ne doit pas être vendu », « offert et non vendu ». Sur certains est également inscrit le mot : « Awqaf ». Ces livres doivent-ils être considérés comme un waqf ou comme un don assorti de conditions ? Et quel est leur sort après que la personne qui les a reçus n’est plus en mesure d’en tirer profit, par incapacité de lecture ou par décès ?

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Réponse:

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Le principe est que celui à qui l’on donne un livre ou autre chose le reçoit à titre de propriété, et la propriété implique la liberté d’en disposer. S’écarter de ce principe, en lui interdisant d’en disposer ou en le soumettant à une condition particulière, constitue une exception.

S’il est possible de se référer à l’organisme qui a remis ces livres afin de s’enquérir de leur véritable statut — s’agit-il d’un transfert de propriété des livres eux-mêmes sans condition ni restriction, ou d’un transfert de la simple utilité, ou seulement du droit d’en profiter ? — leur réponse fera alors autorité en la matière.

S’il n’est pas possible de les consulter, ou s’ils ne donnent pas de réponse catégorique, chaque livre sera traité selon la mention inscrite dessus.

Les formules susceptibles de plusieurs interprétations doivent être comprises selon le sens certain ou le plus probable.
L’expression : « distribution gratuite », « non destiné à la vente », « offert et non vendu », et autres semblables, n’indique pas en elle-même qu’il s’agit d’un waqf ; elle signifie seulement que le livre est obtenu gratuitement.

En revanche, si cela est accompagné d’un terme indiquant clairement le waqf, comme : « aumône perpétuelle, ne peut être vendue, ni donnée, ni héritée », alors le livre est considéré comme waqf. En effet, le waqf peut être établi par une formulation explicite, mais aussi par une formulation implicite accompagnée d’un indice prouvant l’intention de waqf, tel que la description du livre comme ne pouvant être vendu.

Ibn Qudâma a dit dans Al-Mughnî :
« Quant aux expressions implicites, comme : “j’en ai fait aumône”, “je l’ai sacralisé”, “je l’ai rendu perpétuel”, elles ne sont pas explicites… et n’ont pas acquis un usage conventionnel ; le waqf ne se réalise donc pas par elles seules, comme pour les expressions implicites du divorce. Mais si l’une de trois choses s’y ajoute, le waqf est établi… La deuxième est qu’il le décrive par les caractéristiques du waqf, en disant : “aumône qui ne se vend pas, ne se donne pas et ne s’hérite pas”, car cet indice lève l’ambiguïté. » Fin de citation.

Il est également mentionné dans les fatwas de la Commission Permanente :
« Si les livres portent des mentions indiquant le waqf pour ceux qui en tirent profit, comme : “waqf pour Allah تعالى, offert et non vendu, distribution d’une institution caritative”, il n’est pas permis de les vendre ni de les acheter. En revanche, s’ils portent des mentions indiquant seulement le don ou la distribution, ils ne constituent pas un waqf, et il n’y a pas de mal à les vendre ou à les acheter. » Fin de citation.

Le sens du waqf d’un livre est que celui qui remplit la condition posée par le donateur et en prend possession a le droit d’en tirer profit. Quant à la propriété de l’utilité, et plus encore celle du livre lui-même, cela dépend des conditions posées par le fondateur du waqf.

Ibn Rajab a dit dans ses Qawâ‘id :
« La propriété est de quatre types : propriété de l’objet et de l’utilité, propriété de l’objet sans l’utilité, propriété de l’utilité sans l’objet, et simple droit d’usage sans propriété de l’utilité… Le troisième type, la propriété de l’utilité sans l’objet, est établi par consensus ; parmi ses formes figurent : le testament portant sur des usufruits… et le waqf, car ses profits et fruits appartiennent aux bénéficiaires du waqf, tandis que la propriété de l’objet lui-même fait l’objet de deux opinions connues… » Fin de citation.

Si la condition du fondateur du waqf est inconnue ou douteuse, on se limite au degré minimal, qui est le simple droit d’usage.
Al-Qarâfî a dit dans Al-Furûq :
« La différence entre la propriété du droit d’usage et la propriété de l’utilité est que la première signifie qu’il en profite lui-même uniquement, tandis que la seconde est plus large : il peut en profiter lui-même et permettre à autrui d’en profiter, avec ou sans contrepartie… Si le waqf est établi pour l’habitation, sans autre précision, le sens apparent indique que le bénéficiaire ne possède que le droit d’usage et non l’utilité, il ne peut donc ni louer ni faire habiter autrui… En cas de doute, on se limite au degré le plus bas, qui est le droit d’usage, car le principe est le maintien de la propriété initiale et tout transfert en constitue une exception. » Fin de citation.

Celui qui prend un livre relevant du waqf doit donc respecter la condition du fondateur. S’il ne peut plus en profiter, il doit le remettre — sans contrepartie — à quelqu’un qui remplit les conditions du waqf, puisqu’il fait partie des bénéficiaires de ce waqf.
Alîsh a dit dans Fath al-‘Alî al-Mâlik :
« On demanda au savant Sîdî ‘Alî al-Ajhûrî au sujet d’un homme à qui l’on avait confié des livres en waqf pour en tirer profit : pouvait-il les prêter ? Il répondit qu’il ne lui était pas permis de les prêter. Quant à celui à qui ces livres sont destinés pour que les gens en profitent, s’il en prend un pour en tirer profit, il ne lui est pas permis de le prêter ; mais un autre bénéficiaire peut le prendre de lui en tant qu’ayant droit, et non à titre de prêt. » Fin de citation.

Il est également mentionné dans les fatwas de la Commission Permanente :
« Ces livres, cassettes et brochures reçus des bureaux coopératifs de prédication et d’orientation ou des institutions caritatives sont considérés comme un waqf pour celui à qui ils ont été envoyés ; il en profite ou les transmet à autrui gratuitement, mais il lui est interdit de les vendre. » Fin de citation.

Et encore :
« Les livres et supports distribués gratuitement par des donateurs ou des institutions caritatives sont considérés comme un waqf ; il n’est donc pas permis de les vendre ni d’en faire commerce. Celui qui n’en a plus besoin les remettra à celui qui en a besoin. » Fin de citation.

En cas de décès, les livres constituant un waqf n’entrent pas dans la succession ; ils sont remis à ceux qui remplissent la condition du fondateur du waqf.

La Commission Permanente a été interrogée au sujet d’une bibliothèque comprenant deux types de livres : certains en waqf, d’autres achetés par le propriétaire, et son épouse rapporte qu’il disait de son vivant : « Je laisserai ces livres aux enfants », ou encore : « Ne vendez pas ces livres ». Est-ce considéré comme un testament ?
La Commission a répondu :
« Les livres établis comme waqf ne peuvent être vendus. Quant aux autres, ils font partie du reste de la succession. » Fin de citation.

Et Allah sait mieux.