Une de mes amies a prétendu que la prière de Tahajjud n’est pas acceptée pour ceux qui ne sont pas réguliers dans l'accomplissement de la prière obligatoire
26-3-2026 | IslamWeb
Question:
As selem aleykoum wa ramatulah wa barakatu, durant une conversation avec des amies une d’entre elles est venue dire que la prière de Tahajjud n’est pas acceptée pour ceux qui ne sont pas réguliers dans la salât et que c’était juste un bonus pour ceux qui sont assidus et que leurs duaa ne seront pas entendues. Bien sur j’ai répondu Allah seul sait mais je n’ai jamais entendu ça pourriez vous m’éclairer baraka Allahu fikoum.
Réponse:
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Il ne fait aucun doute que les meilleures œuvres et les obligations les plus importantes pour le musulman consistent à préserver l’accomplissement des prières obligatoires à leurs horaires prescrits, comme l’a dit Allah, Exalté soit-Il :
« La prière demeure, pour les croyants, une prescription à des temps déterminés. » (Coran 4/103)
Il est également rapporté de manière authentique que le Prophète (Salla Allaho Alaihi wa Sallam) a dit :
« Mon serviteur ne se rapproche de Moi par rien qui Me soit plus aimé que ce que Je lui ai rendu obligatoire. Et Mon serviteur ne cesse de se rapprocher de Moi par les œuvres surérogatoires jusqu’à ce que Je l’aime. Et lorsque Je l’aime, Je deviens son ouïe avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa main avec laquelle il saisit et son pied avec lequel il marche. S’il Me demande, Je lui accorde, et s’il cherche refuge auprès de Moi, Je le protège. » (Rapporté par Al-Boukhârî)
Quant à l’affirmation selon laquelle la prière nocturne (tahajjud) ne serait pas acceptée de celui qui néglige les obligations, nous n’en connaissons pas de preuve explicite, si ce n’est le hadith :
« Celui qui délaisse la prière de l’après-midi (‘asr), son œuvre est annulée. »
(Rapporté par al-Boukhârî)
Les savants ont divergé quant au sens de cette annulation :
L’imam Ahmad l’a compris dans son sens apparent, et s’est appuyé sur ce hadith pour affirmer la mécréance de celui qui délaisse la prière.
Quant à la majorité des savants, qui ne considèrent pas comme mécréant celui qui délaisse la prière, ils ont interprété cette annulation comme concernant celui qui la délaisse en la jugeant permise ou en s’en moquant, ou bien comme signifiant une diminution de la récompense au moment où les œuvres sont élevées vers Allah. Certains ont également compris que cela concerne spécifiquement la prière elle-même, c’est-à-dire qu’il ne bénéficie pas de la récompense de celui qui a accompli la prière de ‘asr. D’autres interprétations ont encore été mentionnées par l’auteur de Fath al-Bârî.
Nous espérons que celui qui accomplit le tahajjud avec sincérité verra, par la volonté d’Allah, ses prières surérogatoires compenser les manquements dans les obligations.
En effet, d’après Abû Hurayra (qu’Allah soit satisfait de lui), le Messager d’Allah Salla Allaho Alaihi wa Sallam) a dit :
« Mon serviteur ne se rapproche de Moi par rien qui Me soit plus aimé que ce que Je lui ai rendu obligatoire. Et Mon serviteur ne cesse de se rapprocher de Moi par les œuvres surérogatoires jusqu’à ce que Je l’aime. Et lorsque Je l’aime, Je deviens son ouïe avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa a dit : « La première chose sur laquelle le serviteur sera jugé au Jour de la Résurrection parmi ses œuvres sera sa prière. Si elle est correcte, il aura réussi et prospéré ; et si elle est défectueuse, il aura échoué et perdu. S’il manque quelque chose à sa prière obligatoire, le Seigneur, exalté soit-Il, dira : “Regardez si Mon serviteur possède des œuvres surérogatoires afin de compléter ce qui manque de l’obligatoire.” Puis le reste de ses œuvres sera jugé de la même manière. » (Rapporté par Abû Dâwûd, An-Nasâ’î et At-Tirmidhî, qui l’a qualifié de hadith Bon)
Et Allah sait mieux.