رفضت خاطبًا مرتين رغم صلاحه.. فهل أعطيه فرصة أخيرة؟
2026-11-12 05:18:06 | إسلام ويب
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تقدم لي خاطب منذ شهرين، نحسبه على خلق ودين، ولكنني رفضته لأنني شعرتُ أنه ليس في درجة التدين التي أريدها في الزوج؛ ولأنه قاطع أبي في أثناء الكلام وفي وسط الحوار، كما أنه كان يجلس بأريحية، ولا أعلم هل هذا بسبب كونه القائم على أسرته؛ لأن والده متوفى، أم أن ذلك يدل على قلة احترام؟
وكانت هناك أسباب أخرى، منها السفر، ورغبته في الإطالة في المبيت عند أُمِّه ليؤنسها ويعتني بها، وكذلك لأن بعض أفراد أسرته لديهم مشكلات سياسية بسبب الفكر، ولكنه لا ينتمي إلى الفكر نفسه، ولذلك يحلق لحيته لدفع الضرر، وأخذًا بالأسباب حتى لا تتعرض له الحكومة.
وبعد شهر تقدم مرة أخرى، وتنازل عن السفر، وعن الإطالة في المبيت عند والدته، وأبدى استعداده لقبول أي شيء أريده، مثل مكان السكن، فشعرتُ بانجذاب وارتياح قليلين، وتقبلتُ نسبة التزامه، فهو -الحمد لله- محافظ على صلاته في المسجد، وحافظ للقرآن، وبعيد عن الاختلاط وغيره من المحرمات.
فقبلتُ أن أجلس معه مرة ثالثة بعد الاستخارة، ولكن قبل أن أدخل إليه شعرتُ بضيق وبكاء، ولا أدري هل كان ذلك ردًّا على الاستخارة، أم ضيقًا ناتجًا عن التعب والإرهاق؟
وجلستُ مع نفسي أفكر، فشعرتُ أنني لا أرتاح بسبب حلقه لحيته، والمشكلات السياسية المتعلقة بأسرته، كما أنني لا أشعر بقوامته عليّ، وكنتُ مترددة، فرفضته بعد الاستخارة، ودعوتُ الله أن ييسر لي الزواج بمن يعلم أنه الخير لي، ودعوته -إن كنتُ قد رفضته بجهلي وهو الخير لي- أن يرده إليّ ويشرح صدري له.
وبعدها بأيام اتصلت والدته بوالدتي، وطلبت مني أن أفكر مرة أخرى، لكنني ما زلتُ مترددة، لأنني ما زلتُ أشعر أنه ليس الشخص الذي أريده، ولا أشعر بالارتياح تجاه المشكلات السياسية وحلقه لحيته، وأعرف أن الأمان بيد الله، وأحاول أن أتوكل على الله في هذا الأمر.
ومن جانب آخر، هو مقبول عقلًا، فهو على خلق ودين، وهين، وعنده مروءة، ويغار على أهل بيته، وبار بأمه، وحنون مع إخوته، ويستطيع التعامل مع المرأة، ويقبل بأي شيء أريده، ومقبول شكلًا، وفيه العديد من الصفات التي أبحث عنها في الزوج.
فلا أعلم: هل أعطيه فرصة أخرى مع عدم انجذابي الكبير له وعدم شعوري بقوامته عليّ، أم أنتظر حتى يأتي من أقبله عقلًا وعاطفة، وأنجذب إليه؟
• وأعتقد أن كونه المسؤول عن أسرته يدل على قوامته، أم يجب أن أشعر أنا بأنه قوّام عليّ؟
• وما رأيكم في أن يكون الرجل عاطفيًّا أكثر من كونه عقلانيًّا؟
وأرجو سرعة الرد، وجزاكم الله خيرًا.
الإجابــة:
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ ... حفظها الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
أسأل الله تعالى أن يشرح صدرك للخير، وأن يرزقك زوجًا صالحًا تقر به عينك، ويكون لك سكنًا ومودة ورحمة. ومن أجمل ما في سؤالك أنك لا تبحثين عن مجرد الزواج، وإنما تريدين زوجًا صالحًا وتحرصين على دينه وخلقه ومستقبل الحياة معه، وهذا حرص محمود، لكنه يحتاج إلى شيء من التوازن حتى لا يتحول طلب الصلاح إلى طلب صورة مثالية قد لا توجد في الواقع.
أختي الكريمة، أرى أن مشكلتك الأساسية ليست في هذا الخاطب وحده، وإنما في المعايير التي تريدين أن تجتمع كلها في شخص واحد: تديُّن بالمستوى الذي تتصورينه، ولحية، وشعور قوي بالقوامة، وانجذاب عاطفي كبير، وطمأنينة كاملة، وعدم وجود أي تعقيدات عائلية أو اجتماعية أو سياسية، مع توافق كامل في تفاصيل الحياة، وهذا قد يجعل الإنسان يرفض صاحب الدين والخلق بسبب أمور ليست في درجة الأصول.
قال الله تعالى: ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا﴾ [النساء: 19]، وقال النبي ﷺ: «إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ، إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ» (رواه الترمذي).
وهذا الحديث مهم جدًا في حالتك؛ لأن النبي ﷺ جعل الدين والخلق أصلًا في الاختيار، ولم يجعل المطلوب أن يكون الرجل مطابقًا لكل التصورات والتفضيلات الشخصية.
• أولًا: لا تجعلي الاستخارة وسيلة لمعرفة الغيب:
الاستخارة ليست معناها أن تصلي ثم تنتظري حلمًا أو ضيقًا في الصدر لتعرفي أن الرجل هو أو ليس هو، علَّمنا النبي ﷺ الاستخارة عند التردد، وفي دعائها: «اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي... فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي...» (رواه البخاري عن جابر رضي الله عنه).
فالاستخارة معناها: أن تستعيني بالله تعالى بعد بذل الأسباب، ثم تمضي فيما يظهر لك، فإن تيسر الأمر فخير، وإن انصرف وتعسر فلعلك صُرفتِ إلى ما هو خير، والضيق الذي شعرتِ به قبل اللقاء الثالث لا نستطيع أن نجزم بأنه جواب الاستخارة؛ فقد يكون بسبب القلق وكثرة التفكير والخوف من اتخاذ القرار، خاصة أنك كنتِ قد حملتِ الموضوع بتفاصيل كثيرة في ذهنك.
• ثانيًا: هل تعيدين الاستخارة؟
ليس هناك في السنة عدد محدد يلزم أن تستخيري به ثلاثًا أو سبعًا مثلًا؛ إذ يجوز أن تستخيري مرة، ثم إن بقي التردد واستمر السبب، فلا حرج في أن تعيدي الاستخارة، لكن لا تحولي الاستخارة إلى دائرة لا تنتهي من التكرار بحثًا عن شعور معين، فالأصل الاستخارة، ثم الاستشارة، ثم السؤال عن الرجل، ثم النظر في الواقع، ثم اتخاذ القرار.
• ثالثًا: انتبهي من المثالية:
أنت تقولين: هو صاحب خلق ودين، محافظ على الصلاة في المسجد، حافظ للقرآن، بعيد عن المحرمات، بار بأُمِّه، حنون بإخوته، صاحب مروءة، يغار على أهل بيته، حسن التعامل مع المرأة، مقبول الشكل، وقابل للتفاهم في أمور كثيرة، هذه ليست صفات هامشية، بل مقومات مهمة جدًا للزوج الصالح.
وفي المقابل، عندك تحفظات: حلق اللحية، وبعض ظروف أسرته، واختلافك عن بعض أفكاره أو ظروفه، وعدم شعورك بانجذاب كبير إليه، وهنا اسألي نفسك سؤالًا صريحًا: هل هذه أمور تمنعني فعلًا من الحياة معه، أم أنها تمنع الصورة المثالية التي رسمتها في ذهني عنه؟ هناك فرق كبير بين الأمرين.
إذا كان عندك نفور حقيقي ومستمر منه، ولا تستطيعين تقبله زوجًا، فلا تتزوجيه مجاملة لأهله أو لأن صفاته جيدة، أمَّا إذا كان الأمر مجرد: "كنت أتخيل رجلًا أكثر تدينًا، وأشد حضورًا، وله لحية، وأشعر تجاهه بانجذاب أكبر"، فهنا ينبغي أن تنتبهي حتى لا ترفضي رجلًا صالحًا بحثًا عن إنسان كامل؛ والكمال لله تعالى وحده.
• رابعًا: حلق اللحية والظروف السياسية لأسرته:
إن كان حلق اللحية عنده فعلًا لأسباب تتعلق بدفع ضرر متوقع وحقيقي، فلا تتعاملي معه وكأنه دليل مباشر على ضعف الدين؛ لأن تقدير الضرورة والخوف والقدرة والظروف أمر يحتاج إلى معرفة تفاصيله، وليس من الإنصاف اختزال الرجل كله في مظهر واحد.
وكذلك وجود مشكلات أو أفكار عند بعض أفراد أسرته لا يعني أنه يحمل أفكارهم، فالعبرة بما هو عليه هو، وبمدى استقلال شخصيته وقدرته على حماية بيته واتخاذ قراراته، لكن في الوقت نفسه، من حقك أن تسألي بوضوح عن طبيعة هذه المشكلات، وهل يمكن أن تؤثر مستقبلًا على حياتك وأبنائك وأمان الأسرة، دون تهويل أو تجاهل.
• خامسًا: ماذا عن القوامة؟
كونه يتحمل مسؤولية أسرته بعد وفاة والده مؤشر جيد على تحمله للمسؤولية، لكنه وحده لا يكفي للحكم على قوامته كزوج، والقوامة ليست أن تشعري بالخوف من الرجل أو أن يكون شديدًا أو مسيطرًا عليك؛ فالقوامة في أصلها مسؤولية ورعاية ونفقة وحماية وحسن تدبير، قال تعالى: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ﴾ [النساء: 34].
فاسألي عنه من حيث العموم الذي لا يوقعك في الوسوسة والحيرة خاصة أنك ارتضيت كثيرًا من أخلاقه وطبعه في مطلع رسالتك؛ يمكنك الاستفسار عن المسؤوليات التي يتحملها، وقدرته على إدارة المال والبيت، وطبائعه حال الاختلاف والنقاش.
• سادسًا: هل الرجل العاطفي أكثر من العقلاني مشكلة؟
ليس بالضرورة، والأفضل في الزوج توازن العقل والعاطفة؛ فالنبي ﷺ كان رحيمًا بأهله، رقيقًا، حنونًا، وفي الوقت نفسه كان صاحب قرار وحكمة وثبات، والرجل العاطفي الذي يتأثر بمشاعر زوجته ويحنو عليها ليس ضعيفًا، كما أن الرجل العقلاني الجاف ليس بالضرورة قويًا، المشكلة عندما تتحول العاطفة إلى ضعف في القرار، أو يتحول العقل إلى قسوة وجفاف.
فاسألي: هل عاطفته تجعله رحيمًا ومسؤولًا، أم تجعله مترددًا وعاجزًا عن اتخاذ القرار؟
• ماذا أنصحك الآن؟
بما أن والدته طلبت منك إعادة التفكير، فلا أرى بأسًا أن تمنحي الموضوع جلسة أخيرة جادة إذا لم يكن عندك نفور حقيقي منه، لكن لا تدخلي الجلسة بعقلية "لا بد أن أوافق"، ولا بعقلية "لا بد أن أجد سببًا للرفض"، بل ادخليها بهدف واحد: هل أستطيع أن أبني مع هذا الرجل بيتًا مطمئنًا؟
وفي الجلسة ركزي على الأمور التي ستعيشين معها يوميًا، مثل: نظرته لمسؤوليات الزوج والزوجة، وطريقة تعامله عند الاختلاف والغضب، ونظرته لتربية الأبناء، وعلاقته بأمه وأسرته وحدود تدخلهم في حياته الزوجية، ثم السكن والاستقلال، والعمل والمال والنفقة، والسفر، وطريقة اتخاذ القرارات، وموقفه من الأمور الدينية التي تعتبرينها أساسية في بيتك، وما الذي يتوقعه منك وما الذي يلتزم هو به؟ ثم بعد ذلك توقفي عن التفتيش عن عيب جديد.
إذا خرجتِ من الجلسة ووجدتِ نفسك تقولين: "هو رجل صالح، وأستطيع أن أعيش معه، لكنني كنت أتمنى مواصفات أخرى"، فلا ترفضي لمجرد أن هناك رجلًا متخيَّلًا في ذهنك قد يأتي مستقبلًا.
أمَّا إذا قلتِ: "أنا أحترمه وأقدره، لكن قلبي لا يقبله زوجًا، وعندي نفور مستمر لا أستطيع تجاوزه"، فهنا لا تتزوجيه خوفًا من ضياع الفرصة؛ فالزواج ليس مسابقة في جمع الصفات، وإنما قبول واستعداد للحياة المشتركة.
• وأخيرًا، لا تجعلي الدعاء الذي دعوتِ به سابقًا: "إن كان خيرًا فرده إلي" ملزمًا لك بأن تقبليه إذا عاد، قد يكون رجوعه فرصة لمراجعة القرار، وقد يكون الخير في أن يبقى الرفض.
أنت دعوتِ الله تعالى أن يختار لك، وليس أن يثبِّت لك اختيارك السابق، فقط ضعي الأصول في مكانها، والتفضيلات في مكانها؛ فالدين والخلق والأمانة والمسؤولية وحسن المعاشرة أصول، أمَّا بعض الصفات الشكلية، أو التصورات المثالية عن مستوى التدين، أو طريقة الشخصية فهي درجات وتفضيلات، ولا ينبغي أن تأخذ حكم الأصول كلها.
واستخيري الله تعالى مرة أخرى إن بقي التردد، واستشيري من يعرف الرجل معرفة حقيقية، ثم خذي قرارك بهدوء، ولا تتركي نفسك أسيرة تحليل كل شعور يمر بك.
أسأل الله تعالى أن يريك الحق خيرًا ويرزقك اتباعه، وأن يصرف عنك ما فيه شر، وأن يرزقك زوجًا صالحًا يكون لك سكنًا وتكونين له سكنًا، ويجمع بينكما على المودة والرحمة، ويبارك لك في اختيارك وحياتك القادمة.
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ ... حفظها الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
أسأل الله تعالى أن يشرح صدرك للخير، وأن يرزقك زوجًا صالحًا تقر به عينك، ويكون لك سكنًا ومودة ورحمة. ومن أجمل ما في سؤالك أنك لا تبحثين عن مجرد الزواج، وإنما تريدين زوجًا صالحًا وتحرصين على دينه وخلقه ومستقبل الحياة معه، وهذا حرص محمود، لكنه يحتاج إلى شيء من التوازن حتى لا يتحول طلب الصلاح إلى طلب صورة مثالية قد لا توجد في الواقع.
أختي الكريمة، أرى أن مشكلتك الأساسية ليست في هذا الخاطب وحده، وإنما في المعايير التي تريدين أن تجتمع كلها في شخص واحد: تديُّن بالمستوى الذي تتصورينه، ولحية، وشعور قوي بالقوامة، وانجذاب عاطفي كبير، وطمأنينة كاملة، وعدم وجود أي تعقيدات عائلية أو اجتماعية أو سياسية، مع توافق كامل في تفاصيل الحياة، وهذا قد يجعل الإنسان يرفض صاحب الدين والخلق بسبب أمور ليست في درجة الأصول.
قال الله تعالى: ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا﴾ [النساء: 19]، وقال النبي ﷺ: «إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ، إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ» (رواه الترمذي).
وهذا الحديث مهم جدًا في حالتك؛ لأن النبي ﷺ جعل الدين والخلق أصلًا في الاختيار، ولم يجعل المطلوب أن يكون الرجل مطابقًا لكل التصورات والتفضيلات الشخصية.
• أولًا: لا تجعلي الاستخارة وسيلة لمعرفة الغيب:
الاستخارة ليست معناها أن تصلي ثم تنتظري حلمًا أو ضيقًا في الصدر لتعرفي أن الرجل هو أو ليس هو، علَّمنا النبي ﷺ الاستخارة عند التردد، وفي دعائها: «اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي... فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي...» (رواه البخاري عن جابر رضي الله عنه).
فالاستخارة معناها: أن تستعيني بالله تعالى بعد بذل الأسباب، ثم تمضي فيما يظهر لك، فإن تيسر الأمر فخير، وإن انصرف وتعسر فلعلك صُرفتِ إلى ما هو خير، والضيق الذي شعرتِ به قبل اللقاء الثالث لا نستطيع أن نجزم بأنه جواب الاستخارة؛ فقد يكون بسبب القلق وكثرة التفكير والخوف من اتخاذ القرار، خاصة أنك كنتِ قد حملتِ الموضوع بتفاصيل كثيرة في ذهنك.
• ثانيًا: هل تعيدين الاستخارة؟
ليس هناك في السنة عدد محدد يلزم أن تستخيري به ثلاثًا أو سبعًا مثلًا؛ إذ يجوز أن تستخيري مرة، ثم إن بقي التردد واستمر السبب، فلا حرج في أن تعيدي الاستخارة، لكن لا تحولي الاستخارة إلى دائرة لا تنتهي من التكرار بحثًا عن شعور معين، فالأصل الاستخارة، ثم الاستشارة، ثم السؤال عن الرجل، ثم النظر في الواقع، ثم اتخاذ القرار.
• ثالثًا: انتبهي من المثالية:
أنت تقولين: هو صاحب خلق ودين، محافظ على الصلاة في المسجد، حافظ للقرآن، بعيد عن المحرمات، بار بأُمِّه، حنون بإخوته، صاحب مروءة، يغار على أهل بيته، حسن التعامل مع المرأة، مقبول الشكل، وقابل للتفاهم في أمور كثيرة، هذه ليست صفات هامشية، بل مقومات مهمة جدًا للزوج الصالح.
وفي المقابل، عندك تحفظات: حلق اللحية، وبعض ظروف أسرته، واختلافك عن بعض أفكاره أو ظروفه، وعدم شعورك بانجذاب كبير إليه، وهنا اسألي نفسك سؤالًا صريحًا: هل هذه أمور تمنعني فعلًا من الحياة معه، أم أنها تمنع الصورة المثالية التي رسمتها في ذهني عنه؟ هناك فرق كبير بين الأمرين.
إذا كان عندك نفور حقيقي ومستمر منه، ولا تستطيعين تقبله زوجًا، فلا تتزوجيه مجاملة لأهله أو لأن صفاته جيدة، أمَّا إذا كان الأمر مجرد: "كنت أتخيل رجلًا أكثر تدينًا، وأشد حضورًا، وله لحية، وأشعر تجاهه بانجذاب أكبر"، فهنا ينبغي أن تنتبهي حتى لا ترفضي رجلًا صالحًا بحثًا عن إنسان كامل؛ والكمال لله تعالى وحده.
• رابعًا: حلق اللحية والظروف السياسية لأسرته:
إن كان حلق اللحية عنده فعلًا لأسباب تتعلق بدفع ضرر متوقع وحقيقي، فلا تتعاملي معه وكأنه دليل مباشر على ضعف الدين؛ لأن تقدير الضرورة والخوف والقدرة والظروف أمر يحتاج إلى معرفة تفاصيله، وليس من الإنصاف اختزال الرجل كله في مظهر واحد.
وكذلك وجود مشكلات أو أفكار عند بعض أفراد أسرته لا يعني أنه يحمل أفكارهم، فالعبرة بما هو عليه هو، وبمدى استقلال شخصيته وقدرته على حماية بيته واتخاذ قراراته، لكن في الوقت نفسه، من حقك أن تسألي بوضوح عن طبيعة هذه المشكلات، وهل يمكن أن تؤثر مستقبلًا على حياتك وأبنائك وأمان الأسرة، دون تهويل أو تجاهل.
• خامسًا: ماذا عن القوامة؟
كونه يتحمل مسؤولية أسرته بعد وفاة والده مؤشر جيد على تحمله للمسؤولية، لكنه وحده لا يكفي للحكم على قوامته كزوج، والقوامة ليست أن تشعري بالخوف من الرجل أو أن يكون شديدًا أو مسيطرًا عليك؛ فالقوامة في أصلها مسؤولية ورعاية ونفقة وحماية وحسن تدبير، قال تعالى: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ﴾ [النساء: 34].
فاسألي عنه من حيث العموم الذي لا يوقعك في الوسوسة والحيرة خاصة أنك ارتضيت كثيرًا من أخلاقه وطبعه في مطلع رسالتك؛ يمكنك الاستفسار عن المسؤوليات التي يتحملها، وقدرته على إدارة المال والبيت، وطبائعه حال الاختلاف والنقاش.
• سادسًا: هل الرجل العاطفي أكثر من العقلاني مشكلة؟
ليس بالضرورة، والأفضل في الزوج توازن العقل والعاطفة؛ فالنبي ﷺ كان رحيمًا بأهله، رقيقًا، حنونًا، وفي الوقت نفسه كان صاحب قرار وحكمة وثبات، والرجل العاطفي الذي يتأثر بمشاعر زوجته ويحنو عليها ليس ضعيفًا، كما أن الرجل العقلاني الجاف ليس بالضرورة قويًا، المشكلة عندما تتحول العاطفة إلى ضعف في القرار، أو يتحول العقل إلى قسوة وجفاف.
فاسألي: هل عاطفته تجعله رحيمًا ومسؤولًا، أم تجعله مترددًا وعاجزًا عن اتخاذ القرار؟
• ماذا أنصحك الآن؟
بما أن والدته طلبت منك إعادة التفكير، فلا أرى بأسًا أن تمنحي الموضوع جلسة أخيرة جادة إذا لم يكن عندك نفور حقيقي منه، لكن لا تدخلي الجلسة بعقلية "لا بد أن أوافق"، ولا بعقلية "لا بد أن أجد سببًا للرفض"، بل ادخليها بهدف واحد: هل أستطيع أن أبني مع هذا الرجل بيتًا مطمئنًا؟
وفي الجلسة ركزي على الأمور التي ستعيشين معها يوميًا، مثل: نظرته لمسؤوليات الزوج والزوجة، وطريقة تعامله عند الاختلاف والغضب، ونظرته لتربية الأبناء، وعلاقته بأمه وأسرته وحدود تدخلهم في حياته الزوجية، ثم السكن والاستقلال، والعمل والمال والنفقة، والسفر، وطريقة اتخاذ القرارات، وموقفه من الأمور الدينية التي تعتبرينها أساسية في بيتك، وما الذي يتوقعه منك وما الذي يلتزم هو به؟ ثم بعد ذلك توقفي عن التفتيش عن عيب جديد.
إذا خرجتِ من الجلسة ووجدتِ نفسك تقولين: "هو رجل صالح، وأستطيع أن أعيش معه، لكنني كنت أتمنى مواصفات أخرى"، فلا ترفضي لمجرد أن هناك رجلًا متخيَّلًا في ذهنك قد يأتي مستقبلًا.
أمَّا إذا قلتِ: "أنا أحترمه وأقدره، لكن قلبي لا يقبله زوجًا، وعندي نفور مستمر لا أستطيع تجاوزه"، فهنا لا تتزوجيه خوفًا من ضياع الفرصة؛ فالزواج ليس مسابقة في جمع الصفات، وإنما قبول واستعداد للحياة المشتركة.
• وأخيرًا، لا تجعلي الدعاء الذي دعوتِ به سابقًا: "إن كان خيرًا فرده إلي" ملزمًا لك بأن تقبليه إذا عاد، قد يكون رجوعه فرصة لمراجعة القرار، وقد يكون الخير في أن يبقى الرفض.
أنت دعوتِ الله تعالى أن يختار لك، وليس أن يثبِّت لك اختيارك السابق، فقط ضعي الأصول في مكانها، والتفضيلات في مكانها؛ فالدين والخلق والأمانة والمسؤولية وحسن المعاشرة أصول، أمَّا بعض الصفات الشكلية، أو التصورات المثالية عن مستوى التدين، أو طريقة الشخصية فهي درجات وتفضيلات، ولا ينبغي أن تأخذ حكم الأصول كلها.
واستخيري الله تعالى مرة أخرى إن بقي التردد، واستشيري من يعرف الرجل معرفة حقيقية، ثم خذي قرارك بهدوء، ولا تتركي نفسك أسيرة تحليل كل شعور يمر بك.
أسأل الله تعالى أن يريك الحق خيرًا ويرزقك اتباعه، وأن يصرف عنك ما فيه شر، وأن يرزقك زوجًا صالحًا يكون لك سكنًا وتكونين له سكنًا، ويجمع بينكما على المودة والرحمة، ويبارك لك في اختيارك وحياتك القادمة.
www.islamweb.net