( شأن ) الشين والهمزة والنون أصل واحد يدل على ابتغاء وطلب . من ذلك قول العرب : شأنت شأنه ، أي قصدت قصده . وأنشدوا :

يا طالب الجود إن الجود مكرمة لا البخل منك ولا من شأنك الجودا

قالوا : معناه ولا من طلبك الجود .

ومن ذلك قولهم : ما هذا من شأني ، أي ما هذا من مطلبي والذي أبتغيه . وأما الشئون فما بين قبائل الرأس ، الواحد شأن . وإنما سميت بذلك لأنها مجاري الدمع ، كأن الدمع يطلبها ويجعلها لنفسه مسيلا .

( شَأَنَ ) الشِّينُ وَالْهَمْزَةُ وَالنُّونُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى ابْتِغَاءٍ وَطَلَبٍ . مِنْ ذَلِكَ قَوْلُ الْعَرَبِ : شَأَنْتُ شَأْنَهُ ، أَيْ قَصَدْتُ قَصْدَهُ . وَأَنْشَدُوا :

يَا طَالِبَ الْجُودِ إِنَّ الْجُودَ مَكْرُمَةٌ لَا الْبُخْلُ مِنْكَ وَلَا مِنْ شَأْنِكَ الْجُودَا

قَالُوا : مَعْنَاهُ وَلَا مِنْ طَلَبِكَ الْجُودَ .

وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ : مَا هَذَا مِنْ شَأْنِي ، أَيْ مَا هَذَا مِنْ مَطْلَبِي وَالَّذِي أَبْتَغِيهِ . وَأَمَّا الشُّئُونُ فَمَا بَيْنَ قَبَائِلِ الرَّأْسِ ، الْوَاحِدُ شَأْنٌ . وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا مَجَارِي الدَّمْعِ ، كَأَنَّ الدَّمْعَ يَطْلُبُهَا وَيَجْعَلُهَا لِنَفْسِهِ مَسِيلًا .