nindex.php?page=treesubj&link=31895_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=60فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي إيعاد لهم على عدم الإتيان به والمراد لا كيل لكم في المرة الأخرى فضلا عن إيفائه nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=60ولا تقربون . (60) . أي لا تقربوني بدخول بلادي فضلا عن الإحسان في الإنزال والضيافة وهو إما نهي أو نفي معطوف على التقديرين على الجزاء وقيل : وهو على الأول استئناف لئلا يلزم عطف الإنشاء على الخبر وأجيب بأن العطف مغتفر فيه لأن النهي يقع جزاء وفيه دليل على أنهم كانوا على نية الامتيار مرة بعد أخرى وأن ذلك كان معلوما له عليه السلام والظاهر أن ما فعله معهم كان بوحي وإلا فالبر يقتضي أن يبادر إلى أبيه ويستدعيه لكن الله سبحانه أراد تكميل أجر يعقوب في محنته وهو الفعال لما يريد في خليفته

nindex.php?page=treesubj&link=31895_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=60فَإِنْ لَمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي إِيعَادٌ لَهُمْ عَلَى عَدَمِ الْإِتْيَانِ بِهِ وَالْمُرَادُ لَا كَيْلَ لَكُمْ فِي الْمَرَّةِ الْأُخْرَى فَضْلًا عَنْ إِيفَائِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=60وَلا تَقْرَبُونِ . (60) . أَيْ لَا تَقْرَبُونِي بِدُخُولِ بِلَادِي فَضْلًا عَنِ الْإِحْسَانِ فِي الْإِنْزَالِ وَالضِّيَافَةِ وَهُوَ إِمَّا نَهْيٌ أَوْ نَفْيٌ مَعْطُوفٌ عَلَى التَّقْدِيرَيْنِ عَلَى الْجَزَاءِ وَقِيلَ : وَهُوَ عَلَى الْأَوَّلِ اسْتِئْنَافٌ لِئَلَّا يَلْزَمَ عَطْفُ الْإِنْشَاءِ عَلَى الْخَبَرِ وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْعَطْفَ مُغْتَفَرٌ فِيهِ لِأَنَّ النَّهْيَ يَقَعُ جَزَاءً وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُمْ كَانُوا عَلَى نِيَّةِ الِامْتِيَارِ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى وَأَنَّ ذَلِكَ كَانَ مَعْلُومًا لَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَالظَّاهِرُ أَنَّ مَا فَعَلَهُ مَعَهُمْ كَانَ بِوَحْيٍ وَإِلَّا فَالْبِرُّ يَقْتَضِي أَنْ يُبَادِرَ إِلَى أَبِيهِ وَيَسْتَدْعِيَهُ لَكِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ أَرَادَ تَكْمِيلَ أَجْرِ يَعْقُوبَ فِي مِحْنَتِهِ وَهُوَ الْفَعَّالُ لِمَا يُرِيدُ فِي خَلِيفَتِهِ