nindex.php?page=treesubj&link=28996_30539_30554_31788_32024nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42إن كاد ليضلنا عن آلهتنا لولا أن صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا

nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42إن كاد "إن" مخففة من "أن" وضمير الشأن محذوف ، أي : إنه كاد nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42ليضلنا عن آلهتنا أي : ليصرفنا عن عبادتها صرفا كليا بحيث يبعدنا عنها لا عن عبادتها فقط ، والعدول إلى الإضلال لغاية ضلالهم بادعاء أن عبادتها طريق سوي .

nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42لولا أن صبرنا عليها ثبتنا عليها واستمسكنا بعبادتها ولولا في أمثال هذا الكلام تجري مجرى التقييد للحكم المطلق من حيث المعنى كما أشير إليه في قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=24ولقد همت به ... إلخ ، وهذا اعتراف منهم بأنه صلى الله عليه وسلم قد بلغ من الاجتهاد في الدعوة إلى الحق وإظهار المعجزات وإقامة الحجج والبينات إلى حيث شارفوا أن يتركوا دينهم لولا فرط لجاجهم وغاية عنادهم ، يروى أنه من قول أبي جهل .

nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42وسوف يعلمون جواب من جهته تعالى لآخر كلامهم ورد لما ينبئ عنه من نسبته صلى الله عليه وسلم إلى الضلال في ضمن الإضلال ، أي : سوف يعلمون البتة وإن تراخى nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42حين يرون العذاب الذي يستوجبه كفرهم وعنادهم nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42من أضل سبيلا وفيه ما لا يخفى من الوعيد والتنبيه على أنه تعالى لا يهملهم وإن أمهلهم .

nindex.php?page=treesubj&link=28996_30539_30554_31788_32024nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلا

nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42إِنْ كَادَ "إِنْ" مُخَفَّفَةٌ مِنْ "أَنَّ" وَضَمِيرُ الشَّأْنِ مَحْذُوفٌ ، أَيْ : إِنَّهُ كَادَ nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا أَيْ : لَيَصْرِفَنَا عَنْ عِبَادَتِهَا صَرْفًا كُلِّيًّا بِحَيْثُ يُبْعِدُنَا عَنْهَا لَا عَنْ عِبَادَتِهَا فَقَطْ ، وَالْعُدُولُ إِلَى الْإِضْلَالِ لِغَايَةِ ضَلَالِهِمْ بِادِّعَاءِ أَنَّ عِبَادَتَهَا طَرِيقٌ سَوِيٌّ .

nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42لَوْلا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا ثَبَتْنَا عَلَيْهَا وَاسْتَمْسَكْنَا بِعِبَادَتِهَا وَلَوْلَا فِي أَمْثَالِ هَذَا الْكَلَامِ تَجْرِي مَجْرَى التَّقْيِيدِ لِلْحُكْمِ الْمُطْلَقَ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى كَمَا أُشِيرَ إِلَيْهِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=24وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ... إِلَخِ ، وَهَذَا اعْتِرَافٌ مِنْهُمْ بِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ بَلَغَ مِنَ الِاجْتِهَادِ فِي الدَّعْوَةِ إِلَى الْحَقِّ وَإِظْهَارِ الْمُعْجِزَاتِ وَإِقَامَةِ الْحُجَجِ وَالْبَيِّنَاتِ إِلَى حَيْثُ شَارَفُوا أَنْ يَتْرُكُوا دِينَهُمْ لَوْلَا فَرْطُ لَجَاجِهِمْ وَغَايَةُ عِنَادِهِمْ ، يُرْوَى أَنَّهُ مِنْ قَوْلِ أَبِي جَهْلٍ .

nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ جَوَابٌ مِنْ جِهَتِهِ تَعَالَى لِآخِرِ كَلَامِهِمْ وَرَدٌّ لِمَا يُنْبِئُ عَنْهُ مِنْ نِسْبَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الضَّلَالِ فِي ضِمْنِ الْإِضْلَالِ ، أَيْ : سَوْفَ يَعْلَمُونَ الْبَتَّةَ وَإِنْ تَرَاخَى nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ الَّذِي يَسْتَوْجِبُهُ كُفْرُهُمْ وَعِنَادُهُمْ nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=42مَنْ أَضَلُّ سَبِيلا وَفِيهِ مَا لَا يَخْفَى مِنَ الْوَعِيدِ وَالتَّنْبِيهِ عَلَى أَنَّهُ تَعَالَى لَا يُهْمِلُهُمْ وَإِنْ أَمْهَلَهُمْ .