معاني الآثار

1582 ص: قال أبو جعفر -رحمه الله-: فلهذا الذي ذكرنا استحببنا ما روي عن عبد الله بتشديده في ذلك، ولإجماعهم عليه; إذ كانوا قد اتفقوا على أنه لا ينبغي أن يتشهد إلا بخاص من التشهد. .

وهذا قول أبي حنيفة ، وأبي يوسف ، ومحمد ، رحمهم الله.

التالي السابق

الشرح

شرح معاني الآثار

ش: أَيْ وَلِأَجْلِ مَا ذَكَرْنَا مِنَ الْمَعَانِي وَالْأُمُورِ اسْتَحْبَبْنَا تَشَهُّدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، وَلِأَجْلِ إِجْمَاعِهِمْ أَيْ إِجْمَاعِ كُلٍّ مِنْ رَوَى حَدِيثَ التَّشَهُّدِ "عَلَيْهِ" أَيْ عَلَى تَشَهُّدِ عَبْدِ اللَّهِ; لِأَنَّ أَلْفَاظَ تَشَهُّدِهِ مَوْجُودَةٌ فِي جَمِيعِ مَنْ رَوَى التَّشَهُّدَ مِنْ غَيْرِهِ، وَقَدْ كَانُوا كُلُّهُمُ اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ التَّشَهُّدَ لَا يَكُونُ إِلَّا بِأَلْفَاظٍ مَخْصُوصَةٍ، وَلَا يَكُونُ بِأَيِّ لَفْظٍ كَانَ، فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ، فَالْمُتَّفَقُ عَلَيْهِ أَوْلَى مِنَ الْمُخْتَلِفِ فِيهِ.

قَوْلُهُ: "وَهَذَا" أَيْ مَا ذَكَرْنَا مِنِ اسْتِحْبَابِ تَشَهُّدِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -. "قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمُ اللَّهُ"، وَهُوَ قَوْلُ جَمَاهِيرِ الْفُقَهَاءِ أَيْضًا مِنَ التَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ، عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ.

شرح معاني الآثار

ش: أي ولأجل ما ذكرنا من المعاني والأمور استحببنا تشهد عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، ولأجل إجماعهم أي إجماع كل من روى حديث التشهد "عليه" أي على تشهد عبد الله; لأن ألفاظ تشهده موجودة في جميع من روى التشهد من غيره، وقد كانوا كلهم اتفقوا على أن التشهد لا يكون إلا بألفاظ مخصوصة، ولا يكون بأي لفظ كان، فإذا كان كذلك، فالمتفق عليه أولى من المختلف فيه.

قوله: "وهذا" أي ما ذكرنا من استحباب تشهد عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -. "قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله"، وهو قول جماهير الفقهاء أيضا من التابعين ومن بعدهم، على ما ذكرناه، والله أعلم بالصواب.