الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
معلومات الكتاب

حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل

السندي - أبو الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي السندي

جزء صفحة
مسند أحمد

7155 3376 - (7196) - (2 \ 234) عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: " من هم بحسنة فلم يعملها، كتبت له حسنة،  فإن عملها، كتبت له بعشر أمثالها، إلى سبع مئة وسبع أمثالها، فإن لم يعملها، كتبت له حسنة، ومن هم بسيئة فلم يعملها، لم تكتب عليه، فإن عملها، كتبت عليه سيئة واحدة، فإن لم يعملها، لم تكتب عليه".

التالي السابق

حاشية مسند أحمد

* قوله: " كتبت له حسنة ": جوز أبو البقاء رفع حسنة على أنها نائب الفاعل، وليس في هذا ذكر الحسنة التي هم بها، بل معناه أنه تعالى أثابه على همه بحسنة، ونصبها على أن في كتبت ضميرا للحسنة التي هم بها، والمعنى: كتبت [ ص: 87 ] الخصلة التي هم بها حسنة، وانتصابها على الحال; أي: أثبتت له حسنة; أي: مثابا عليها، ويجوز أن تكون مفعولا به; أي: صيرها له حسنة، انتهى. قلت: ويحتمل أن يكون مدار الفائدة ما تدل عليه لفظة "حسنة" من الوحدة; أي: كتبت له حسنة واحدة، ثم الموافق لروايات مسلم للحديث نصب حسنة، ففي بعضها: "فأنا أكتبها له حسنة" وفي بعضها: "فاكتبوها حسنة"، وقد سبق ما يتعلق بهذا الحديث في مسند ابن عباس .

* " إلى سبع مئة وسبع أمثالها ": زيادة "وسبع أمثالها" موجودة في نسخ "المسند"، ولم توجد في روايات مسلم وغيره، ولعل الضمير لسبع مئة، أو لمئة، وعلى الثاني كأنه في المعنى تأكيد لسبع مئة، وتكرار له، وعلى الأول لعله بيان المضاعفة التي يشير إليها قوله تعالى: والله يضاعف لمن يشاء [ البقرة: 261 ]، ويمكن حمله على الثاني على هذا أيضا، على أن يراد بسبع أمثالها: سبع مئة أخر كما هو مقتضى العطف ظاهرا، وقد جاء بعد هذا في أصلنا:* " فإن لم يعملها، كتبت حسنة ": وهو تكرار للأول، ذكر تأكيدا له; لأن كتابة حسنة على تقدير عدم العمل مما تستبعده العقول، ثم ذكر بعده في أصلنا: "ومن هم بسيئة، فلم يعملها، لم تكتب عليه، فإن عملها، كتبت عليه سيئة واحدة، فإن لم يعملها، لم تكتب عليه ": فقوله: " فإن لم يعملها لم تكتب عليه " ثانيا تكرار للتأكيد أيضا، كرره لما فيه من بيان عفوه عن هم المعصية، مع أن العقل يقتضي ظاهرا أن هم السيئة سيئة، فينبغي أن يكتب عليه، وإنما تعرضنا لعبارة أصلنا; لما وقع في بعض الأصول هاهنا من السقط المخل للمعنى وكأنه بسبب ما وقع في الحديث من التكرار للتأكيد أسقطه بعض الكاتبين، والله تعالى أعلم .

* * *


الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2026 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2026 - 1998 لشبكة إسلام ويب