باب في nindex.php?page=treesubj&link=26450تضمين المكتري والراعي وغيرهما

قال nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم في من اكترى دابة فضربها ففقأ عينها بضربة، أو كبحها فكسر لحييها: فهو متعد، إلا أن يضرب كما يضرب الناس. قال: وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في الرائض يروض الدابة فيفقأ عينها أو يكسر رجلها: فهو ضامن.

وقال في الراعي يضرب الشاة برمية أو يفقأ عينها: هو ضامن.

قال: وكذلك كل شيء لا يجوز له أن يفعله هو ضامن. يريد بقوله: لا يجوز له أن يفعله: هو أن يرمي الشاة نفسها بعصا.

ويختلف إذا رمى قدامها أو جانبها لترجع إلى موضع فوقعت عليها; لأنه خطأ فيما أذن له فيه، ولو كانت هي التي نفرت إلى ناحية الرمية، فوقعت عليها لم يضمن. [ ص: 5209 ]

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13055ابن حبيب: إذا رمى كما يرمي الراعي فأصابها خطأ ولم تكن الشاة هي التي حادت إليها ضمن. قال: وقد أجاز الله عز وجل للرجال nindex.php?page=treesubj&link=27427_16744_14638ضرب النساء عند النشوز، ولو أصاب إحداهن شجة، أو فقأ عين أو كسر يد ضمن وإن كان خطأ.

وليس السؤالان سواء; لأن الزوج يفعل ذلك لحق نفسه وهي مجبورة على ذلك، والراعي وكيل لصاحب الغنم، ففعل ذلك لحق صاحبها، وما يراه حسن نظر، وكما لو كان ربها هو المتولي لفعل ذلك فلا ضمان عليه. [ ص: 5210 ]

بَابٌ فِي nindex.php?page=treesubj&link=26450تَضْمِينِ الْمُكْتَرِي وَالرَّاعِي وَغَيْرِهِمَا

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنُ الْقَاسِمِ فِي مَنِ اكْتَرَى دَابَّةً فَضَرَبَهَا فَفَقَأَ عَيْنَهَا بِضَرْبَةٍ، أَوْ كَبَحَهَا فَكَسَرَ لِحْيَيْهَا: فَهُوَ مُتَعَدٍّ، إِلَّا أَنْ يَضْرِبَ كَمَا يَضْرِبُ النَّاسُ. قَالَ: وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي الرَّائِضِ يُرَوِّضُ الدَّابَّةَ فَيَفْقَأُ عَيْنَهَا أَوْ يَكْسِرُ رِجْلَهَا: فَهُوَ ضَامِنٌ.

وَقَالَ فِي الرَّاعِي يَضْرِبُ الشَّاةَ بِرَمْيَةٍ أَوْ يَفْقَأُ عَيْنَهَا: هُوَ ضَامِنٌ.

قَالَ: وَكَذَلِكَ كُلُّ شَيْءٍ لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَفْعَلَهُ هُوَ ضَامِنٌ. يُرِيدُ بِقَوْلِهِ: لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَفْعَلَهُ: هُوَ أَنْ يَرْمِيَ الشَّاةَ نَفْسَهَا بِعَصًا.

وَيُخْتَلَفُ إِذَا رَمَى قُدَّامَهَا أَوْ جَانِبَهَا لِتَرْجِعَ إِلَى مَوْضِعٍ فَوَقَعَتْ عَلَيْهَا; لِأَنَّهُ خَطَأٌ فِيمَا أُذِنَ لَهُ فِيهِ، وَلَوْ كَانَتْ هِيَ الَّتِي نَفَرَتْ إِلَى نَاحِيَةِ الرَّمْيَةِ، فَوَقَعَتْ عَلَيْهَا لَمْ يَضْمَنْ. [ ص: 5209 ]

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13055ابْنُ حَبِيبٍ: إِذَا رَمَى كَمَا يَرْمِي الرَّاعِي فَأَصَابَهَا خَطَأً وَلَمْ تَكُنِ الشَّاةُ هِيَ الَّتِي حَادَتْ إِلَيْهَا ضَمِنَ. قَالَ: وَقَدْ أَجَازَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِلرِّجَالِ nindex.php?page=treesubj&link=27427_16744_14638ضَرْبَ النِّسَاءِ عِنْدَ النُّشُوزِ، وَلَوْ أَصَابَ إِحْدَاهُنَّ شَجَّةٌ، أَوْ فَقْأُ عَيْنٍ أَوْ كَسْرُ يَدٍ ضَمِنَ وَإِنْ كَانَ خَطَأً.

وَلَيْسَ السُّؤَالَانِ سَوَاءً; لِأَنَّ الزَّوْجَ يَفْعَلُ ذَلِكَ لِحَقِّ نَفْسِهِ وَهِيَ مَجْبُورَةٌ عَلَى ذَلِكَ، وَالرَّاعِي وَكِيلٌ لِصَاحِبِ الْغَنَمِ، فَفَعَلَ ذَلِكَ لِحَقِّ صَاحِبِهَا، وَمَا يَرَاهُ حُسْنُ نَظَرٍ، وَكَمَا لَوْ كَانَ رَبُّهَا هُوَ الْمُتَوَلِّي لِفِعْلِ ذَلِكَ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ. [ ص: 5210 ]