فتح الباري لابن حجر

[ ص: 210 ] قَوْلُهُ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ ( حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ ابْنُ نَصْرٍ ) هُوَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَصْرٍ ، نُسِبَ إِلَى جَدِّهِ .

قَوْلُهُ : ( نَعِمَّا لِأَحَدِهِمْ ) بِفَتْحِ النُّونِ وَكَسْرِ الْعَيْنِ وَإِدْغَامِ الْمِيمِ فِي الْأُخْرَى ، وَيَجُوزُ كَسْرُ النُّونِ ، وَتُكْسَرُ النُّونُ وَتُفْتَحُ أَيْضًا مَعَ إِسْكَانِ الْعَيْنِ وَتَحْرِيكِ الْمِيمِ ، فَتِلْكَ أَرْبَعُ لُغَاتٍ . قَالَ الزَّجَّاجُ " مَا " بِمَعْنَى الشَّيْءِ فَالتَّقْدِيرُ نِعْمَ الشَّيْءُ . وَوَقَعَ لِبَعْضِ رُوَاةِ مُسْلِمٍ " نُعْمَى " بِضَمِّ النُّونِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ مَقْصُورٌ بِالتَّنْوِينِ وَغَيْرِهِ ، وَهُوَ مُتَّجَهُ الْمَعْنَى إِنْ ثَبَتَتْ بِهِ الرِّوَايَةُ . وَقَالَ ابْنُ التِّينِ : وَقَعَ فِي نُسْخَةِ الشَّيْخِ nindex.php?page=showalam&ids=14933أَبِي الْحَسَنِ أَيِ الْقَابِسِيِّ " نِعِمَّ مَا " بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ الْأُولَى وَفَتْحِهَا وَلَا وَجْهَ لَهُ ، وَإِنَّمَا صَوَابُهُ إِدْغَامُهَا فِي " مَا " وَهِيَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=58إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ .

قَوْلُهُ : ( يُحْسِنُ ) هُوَ مُبَيِّنٌ لِلْمَخْصُوصِ بِالْمَدْحِ فِي قَوْلِهِ : " نِعِمَّ " ، زَادَ مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ هَمَّامٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ " nindex.php?page=hadith&LINKID=887886نَعِمَّا لِلْمَمْلُوكِ أَنْ يُتَوَفَّى يُحْسِنُ عِبَادَةَ اللَّهِ " أَيْ يَمُوتُ عَلَى ذَلِكَ ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=30501الْأَعْمَالَ بِالْخَوَاتِيمِ .