الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
4249 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14327محمد بن يحيى بن فارس حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16527عبيد الله بن موسى عن nindex.php?page=showalam&ids=16130شيبان عن nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش عن nindex.php?page=showalam&ids=12045أبي صالح عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة nindex.php?page=hadith&LINKID=675631عن النبي صلى الله عليه وسلم قال nindex.php?page=treesubj&link=31022_30285_30196ويل للعرب من شر قد اقترب أفلح من كف يده
( ويل للعرب ) : الويل حلول الشر وهو تفجيع ، أو ( ويل ) كلمة عذاب أو واد في جهنم ، وخص العرب بذلك لأنهم كانوا حينئذ معظم من أسلم ( من شر ) : عظيم ( قد اقترب ) : ظهوره ، والأظهر أن المراد به ما أشار إليه صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه بقوله nindex.php?page=hadith&LINKID=841253فتح اليوم من ردم nindex.php?page=treesubj&link=30285يأجوج ومأجوج الحديث والله تعالى أعلم . [ ص: 250 ]
قال الطيبي : أراد به الاختلاف الذي ظهر بين المسلمين من وقعة عثمان رضي الله عنه أو ما وقع بين علي رضي الله عنه ومعاوية رضي الله عنه .
قال القاري : أو أراد به قضية يزيد مع الحسين رضي الله عنه وهو في المعنى أقرب لأن شره ظاهر عند كل أحد من العجم والعرب ( أفلح ) : أي نجا ( من كف يده ) : أي عن القتال والأذى أو ترك القتال إذا لم يتميز الحق من الباطل .
قال المزي . والحديث أخرجه أبو داود في الفتن عن nindex.php?page=showalam&ids=14327محمد بن يحيى بن فارس عن nindex.php?page=showalam&ids=16527عبيد الله بن موسى عن شيبان بن عبد الرحمن عن الأعمش عن أبي صالح عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة انتهى .
وفي المرقاة : أخرجه داود بإسناد رجاله رجال الصحيح . والحديث متفق عليه من حديث طويل خلا قوله nindex.php?page=hadith&LINKID=841254قد أفلح من كف يده انتهى .