الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
2593 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17052محمود بن غيلان حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14724أبو داود حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة nindex.php?page=showalam&ids=17235وهشام عن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس nindex.php?page=hadith&LINKID=664888أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يخرج من النار وقال شعبة nindex.php?page=treesubj&link=30483_30502_30510_28656_30444أخرجوا من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة أخرجوا من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة أخرجوا من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة وقال nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة ما يزن ذرة مخففة وفي الباب عن جابر وأبي سعيد وعمران بن حصين قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
قوله : ( قال هشام ) أي في حديثه ( يخرج ) قال الحافظ : بفتح أوله وضم الراء ويروى بالعكس ، ويؤيده قوله في الرواية الأخرى أخرجوا ( وقال شعبة ) أي في حديثه ( أخرجوا ) بصيغة الأمر من الإخراج ( nindex.php?page=treesubj&link=28768من قال لا إله إلا الله ) . قال الحافظ : فيه دليل على nindex.php?page=treesubj&link=28768اشتراط النطق [ ص: 269 ] بالتوحيد ، أو المراد بالقول هنا القول النفسي . فالمعنى من أقر بالتوحيد وصدق ، فالإقرار لا بد منه فلهذا أعاده في كل مرة ، والتفاوت يحصل في التصديق . فإن قيل : فكيف لم يذكر الرسالة ؟ فالجواب أن المراد المجموع وصار الجزء الأول علما عليه كما تقول قرأت nindex.php?page=tafseer&surano=112&ayano=1قل هو الله أحد أي السورة كلها ، انتهى .
( وكان في قلبه من الخير ) أي من الإيمان كما في رواية ( ما يزن ) أي يعدل ( برة ) بضم الموحدة وتشديد الراء المفتوحة : وهي القمحة . قال الحافظ : ومقتضاه أن وزن البرة دون وزن الشعيرة ; لأنه قدم الشعيرة وتلاها بالبرة ثم الذرة ، وكذلك هو في بعض البلاد . فإن قيل إن السياق يعني سياق nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري بالواو ، وهي لا ترتب . فالجواب : أن رواية مسلم من هذا الوجه بلفظ ثم وهي للترتيب ، انتهى . ( وكان في قلبه ما يزن ذرة ) بفتح المعجمة وتشديد الراء المفتوحة . قاله الحافظ في الفتح : قيل هي أقل الأشياء الموزونة . وقيل هي الهباء الذي يظهر في شعاع الشمس مثل رءوس الإبر . وقيل هي النملة الصغيرة ، ويروى عن ابن عباس أنه قال إذا وضعت كفك في التراب فنفضتها فالساقط هو الذر ، ويقال إن أربع ذرات وزن خردلة . وللمصنف في أواخر التوحيد من طريق حميد عن أنس مرفوعا : nindex.php?page=hadith&LINKID=754993أدخل الجنة من كان في قلبه خردلة ، ثم من كان في قلبه أدنى شيء ، وهذا معنى الذرة ، انتهى . ( وقال شعبة ) أي في حديثه ( ما يزن ذرة مخففة ) أي بضم الذال المعجمة وفتح الراء المخففة . قال الحافظ : صحفها يعني الذرة شعبة فيما رواه مسلم من طريق يزيد بن ذريع عنه ، فقال ذرة بالضم وتخفيف الراء ، وكان الحامل له على ذلك كونها من الحبوب فناسبت الشعيرة والبرة ، قال مسلم في روايته : قال يزيد صحف فيها أبو بسطام يعني شعبة ، انتهى .
قوله : ( وفي الباب عن جابر nindex.php?page=showalam&ids=40وعمران بن حصين ) أما حديث جابر فأخرجه الترمذي في هذا الباب ، وأما حديث عمران بن حصين ، فأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه عنه مرفوعا : nindex.php?page=hadith&LINKID=754994يخرج قوم من النار بشفاعته فيدخلون ويسمون الجهنميين ؟ هذا لفظ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات