( وَأَخْبَرَنِي nindex.php?page=showalam&ids=12070مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ) هُوَ الْإِمَامُ الْبُخَارِيُّ ( حَدَّثَنِي nindex.php?page=showalam&ids=16577عَفَّانُ ) هُوَ ابْنُ مُسْلِمٍ ( عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12118أَبِي عَوَانَةَ ) اسْمُهُ الْوَضَّاحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ( لَمَّا ماتُ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ اشْتَهَيْتُ كَلَامَهُ ) أَيِ اشْتَهَيْتُ أَنْ أَجْمَعَ أَحَادِيثَهُ ( فَتَتَبَّعْتُهُ عَنْ أَصْحَابِ الْحَسَنِ ) أَيْ عَنْ تَلَامِيذِهِ ( فَأَتَيْتُ بِهِ ) أَيْ بِكَلَامِهِ الَّذِي تَتَبَّعْتُهُ عَنْ أَصْحَابِهِ ( أَبَانَ بْنَ أَبِي عَيَّاشٍ ) قَالَ الْحَافِظُ أَبَانُ بْنُ أَبِي عَيَّاشٍ فَيْرُوزُ الْبَصْرِيُّ أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْعَبْدِيُّ مَتْرُوكٌ مِنَ الْخَامِسَةِ ( فَقَرَأَهُ عَلَيَّ كُلَّهُ عَنِ الْحَسَنِ ) وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ قَالَ : مَا بَلَغَنِي عَنِ الْحَسَنِ حَدِيثٌ إِلَّا أَتَيْتُ أَبَانَ بْنَ أَبِي عَيَّاشٍ فَقَرَأَهُ عَلَيَّ .

قَالَ النَّوَوِيُّ : مَعْنَى هَذَا الْكَلَامِ أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ عَنِ الْحَسَنِ بِكُلِّ مَا يُسْأَلُ عَنْهُ وَهُوَ كَاذِبٌ فِي ذَلِكَ انْتَهَى . وَقَالَ الْحَافِظُ فِي تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ ، قَالَ عَفَّانُ ، قَالَ لِي أَبُو عَوَانَةَ : جَمَعْتُ أَحَادِيثَ الْحَسَنِ عَنِ النَّاسِ ثُمَّ أَتَيْتُ بِهَا أَبَانَ بْنَ أَبِي عَيَّاشٍ فَحَدَّثَنِي بِهَا كُلَّهَا . وَقَالَ أَبُو عَوَانَةَ مَرَّةً : لَا [ ص: 338 ] أَسْتَحِلُّ أَنْ أَرْوِيَ عَنْهُ شَيْئًا انْتَهَى ، وَقَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الْمِيزَانِ : قَالَ أَبُو عَوَانَةَ : كُنْتُ لَا أَسْمَعُ بِالْبَقَرَةِ حَدِيثًا إِلَّا جِئْتُ بِهِ أَبَانَ فَحَدَّثَنِي بِهِ عَنِ الْحَسَنِ حَتَّى جَمَعْتُ مِنْهُ مُصْحَفًا ، فَمَا أَسْتَحِلُّ أَنْ أَرْوِيَ عَنْهُ ( وَقَدْ رَوَى عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ ) كَمَعْمَرٍ nindex.php?page=showalam&ids=17376وَيَزِيدَ بْنِ هَارُونَ وَأَبِي إِسْحَاقَ nindex.php?page=showalam&ids=16687وَعِمْرَانَ الْقَطَّانِ وَغَيْرِهِمْ ( وَإِنْ كَانَ ) الْوَاوُ وَصْلِيَّةٌ ( فِيهِ ) أَيْ فِي أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ ( مِنَ الضَّعْفِ وَالْغَفْلَةِ ) بَيَانٌ مُقَدَّمٌ لِقَوْلِهِ : ( مَا وَصَفَهُ ) أَيْ بَيَّنَهُ ( أَبُو عَوَانَةَ وَغَيْرُهُ ) كَالْإِمَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=17336وَيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16604وَعَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=15397وَالنَّسَائِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=14269وَالدَّارَقُطْنِيِّ ، وَأَبِي حَاتِمٍ وَغَيْرِهِمْ ( فَلَا يُغْتَرُّ ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ مِنَ الِاغْتِرَارِ أَيْ لَا يُخْدَعُ . يُقَالُ : اغْتَرَّ وَاسْتَغَرَّ بِكَذَا أَيْ خُدِعَ ( بِرِوَايَةِ الثِّقَاتِ عَنِ النَّاسِ ) فَإِنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ رِوَايَةِ الثِّقَاتِ عَنِ النَّاسِ كَوْنُهُمْ ثِقَاتٍ ( لِأَنَّهُ يُرْوَى عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ قَالَ : إِنَّ الرَّجُلَ لَيُحَدِّثُنِي فَمَا أَتَّهِمُهُ ) أَيْ لِكَوْنِهِ ثِقَةً مَأْمُونًا ( وَلَكِنْ أَتَّهِمُ مَنْ فَوْقَهُ ) أَيْ شَيْخَهُ ، فَشَيْخُ ابْنِ سِيرِينَ قَدْ يَكُونُ ثِقَةً مَأْمُونًا غَيْرَ مُتَّهَمٍ ، وَيَكُونُ شَيْخُ شَيْخِهِ ضَعِيفًا مُتَّهَمًا ، فَثَبَتَ بِهَذَا أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=29209الثِّقَةَ قَدْ يَرْوِي عَنْ غَيْرِ الثِّقَةِ ( وَزَادَ فِيهِ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ أَخْبَرَتْنِي أُمِّي أَنَّهَا بَاتَتْ إِلَخْ ) أَيْ وَزَادَ بَعْضُهُمْ عَنْ أَبَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ إِلَخْ ، وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ تَفَرَّدَ بِهَا أَبَانُ وَلَمْ يُتَابِعْهُ أَحَدٌ عَلَى هَذِهِ الزِّيَادَةِ وَقَدْ عَرَفْتَ أَنَّهُ مَتْرُوكٌ فَلَا يُقْبَل زِيَادَتُهُ هَذِهِ ( أَوْ كَانٌ مُغَفَّلاً ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَشَدَّةِ الْفَاءِ الْمَفْتُوحَةِ ( يُخْطِئُ الْكَثِيرَ ) صِفَةٌ كَاشِفَةٌ لِمَا قَبْلَهُ