5195 - وعن أنس - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " يجاء بابن آدم يوم القيامة كأنه بذج فيوقف بين يدي الله ، فيقول له : أعطيتك وخولتك وأنعمت عليك ، فما صنعت ؟ فيقول : يا رب ! جمعته وثمرته وتركته أكثر ما كان ، فارجعني آتك به كله . فيقول له : أرني ما قدمت . فيقول : رب ! جمعته وثمرته وتركته أكثر ما كان ، فارجعني آتك به كله . فإذا عبد لم يقدم خيرا فيمضى به إلى النار " . رواه الترمذي وضعفه .

التالي السابق

عرض الحاشية

5195 - ( وَعَنْ أَنَسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " يُجَاءُ " ) أَيْ : يُؤْتَى ( " بِابْنِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُ " ) أَيْ : مِنْ كَمَالِ ضَعْفِهِ ( " بَذَجٌ " ) : بِفَتْحِ مُوَحَّدَةٍ وَذَالٍ مُعْجَمَةٍ فَجِيمٍ وَلَدُ الضَّأْنِ مُعَرَّبُ بره أَرَادَ بِذَلِكَ هَوَانَهُ وَعَجْزَهُ ، وَفِي بَعْضِ الطُّرُقِ كَأَنَّهُ بَذَجٌ مِنَ الذُّلِّ . وَفِي شَرْحِ السُّنَّةِ : شَبَّهَ ابْنَ آدَمَ بِالْبَذَجِ لِصَغَارِهِ [ ص: 3253 ] وَصِغَرُهُ أَيْ : يَكُونُ حَقِيرًا ذَلِيلًا ( " فَيُوقَفُ " ) أَيْ : فَيُحْبَسُ قَائِمًا ( " بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ تَعَالَى " ) أَيْ : عِنْدَ حُكْمِهِ وَأَمْرِهِ سُبْحَانَهُ ( " فَيَقُولُ لَهُ " ) أَيْ : بِلِسَانِ مَلَكٍ أَوْ بِلَا وَاسِطَةٍ بِبَيَانِ الْقَالِ أَوِ الْحَالِ ( " أَعْطَيْتُكَ " ) أَيِ : الْحَيَاةَ وَالْحَوَاسَّ وَالصِّحَّةَ وَالْعَافِيَةَ وَنَحْوَهَا ، ( " وَخَوَّلْتُكَ " ) أَيْ : جَعَلْتُكَ ذَا خَوَلٍ مِنَ الْخَدَمِ وَالْحَشَمِ وَالْمَالِ وَالْجَاهِ وَأَمْثَالِهَا ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ جَعَلْتُكَ مَالِكًا لِبَعْضٍ وَمِلْكًا لِبَعْضٍ ( " وَأَنْعَمْتُ عَلَيْكَ " ) أَيْ : بِإِنْزَالِ الْكِتَابِ وَبِإِرْسَالِ الرَّسُولِ وَغَيْرِ ذَلِكَ . ( " فَمَا صَنَعْتَ " ) أَيْ : فِيمَا ذُكِرَ ( " فَيَقُولُ : رَبِّ ! جَمَعْتُهُ " ) أَيِ : الْمَالَ ( " وَثَمَّرْتُهُ " ) : بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ أَيْ : أَنْمَيْتُهُ وَكَثَّرْتُهُ ( " وَتَرَكْتُهُ " ) أَيْ : فِي الدُّنْيَا عِنْدَ مَوْتِي ( " أَكْثَرَ مَا كَانَ " ) أَيْ : فِي أَيَّامِ حَيَاتِي ( " فَارْجِعْنِي " ) : بِهَمْزَةِ وَصْلٍ أَيْ : رُدَّنِي إِلَى الدُّنْيَا ( " آتِكَ بِهِ كُلِّهِ " ) أَيْ : بِإِنْفَاقِهِ فِي سَبِيلِكَ ، كَمَا أَخْبَرَ عَنِ الْكُفَّارِ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ فِي الْآخِرَةِ رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ( " فَيَقُولُ لَهُ " ) أَيِ : الرَّبُّ ( " أَرِنِي مَا قَدَّمْتَ " ) أَيْ : لِأَجْلِ الْآخِرَةِ مِنَ الْخَيْرِ ( " فَيَقُولُ " ) أَيْ : ثَانِيًا كَمَا قَالَ أَوَّلًا ( " رَبِّ ! جَمَعْتُهُ وَثَمَّرْتُهُ وَتَرَكْتُهُ أَكْثَرَ مَا كَانَ ، فَارْجِعْنِي آتِكَ بِهِ كُلِّهِ . فَإِذَا عَبْدٌ " ) : الْفَاءُ فَصِيحَةٌ تَدُلُّ عَلَى الْمُقَدَّرِ ، وَإِذَا لِلْمُفَاجَئَةِ ، وَعَبْدٌ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ . أَيْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَإِذَا هُوَ عَبْدٌ ( " لَمْ يُقَدِّمْ خَيْرًا " ) أَيْ : فِيمَا أَعْطَى ، وَلَمْ يَمْتَثِلْ مَا أُمِرَ بِهِ ، وَلَمْ يَتَّعِظْ مَا وُعِظَ بِهِ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ ( " فَيُمْضَى " ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ : فَيُذْهَبُ ( " بِهِ إِلَى النَّارِ " ) .

قَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : فَظَهَرَ مِمَّا حُكِيَ عَنْ هَذَا الرَّجُلِ أَنَّهُ كَانَ كَعَبْدٍ أَعْطَاهُ سَيِّدُهُ رَأْسَ مَالٍ لِيَتَّجِرَ بِهِ وَيَرْبَحَ ، فَلَمْ يَمْتَثِلْ أَمْرَ سَيِّدِهِ ، فَأَتْلَفَ رَأْسَ مَالِهِ بِأَنْ وَضَعَهُ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ وَاتَّجَرَ فِيمَا لَمْ يُؤْمَرْ بِالتِّجَارَةِ فِيهِ ، فَإِذَا هُوَ عَبْدٌ خَائِفٌ خَاسِرٌ . قَالَ تَعَالَى : أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ فَمَا أَحْسَنَ مَوْقِعَ الْعَبْدِ وَذِكْرَهُ فِي هَذَا الْمَقَامِ . قَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : اعْلَمْ أَنَّ كُلَّ خَيْرٍ وَلَذَّةٍ وَسَعَادَةٍ ، بَلْ كُلَّ مَطْلُوبٍ وَمُؤْثَرٍ يُسَمَّى نِعْمَةً ، وَلَكِنَّ النِّعْمَةَ الْحَقِيقِيَّةَ هِيَ السَّعَادَةُ الْأُخْرَوِيَّةُ وَتَسْمِيَةُ مَا عَدَاهَا غَلَطٌ أَوْ مَجَازٌ كَتَسْمِيَةِ السَّعَادَةِ الدُّنْيَوِيَّةِ الَّتِي لَا يُعْبَرُ عَلَيْهَا إِلَى الْآخِرَةِ فَإِنَّ ذَلِكَ غَلَطٌ مَحْضٌ ، وَكُلُّ سَبَبٍ يُوصِلُ إِلَى السَّعَادَةِ الْأُخْرَوِيَّةِ وَيُعِينُ عَلَيْهَا إِمَّا بِوَاسِطَةٍ وَاحِدَةٍ أَوْ بِوَسَائِطَ ، فَإِنَّ تَسْمِيَتَهُ نِعْمَةٌ صَحِيحٌ وَصِدْقٌ ، لِأَجْلِ أَنَّهُ يُفْضِي إِلَى النِّعْمَةِ الْحَقِيقِيَّةِ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَضَعَّفَهُ ) : بِتَشْدِيدِ الْعَيْنِ أَيْ : نَسَبَ إِسْنَادَهُ إِلَى الضَّعْفِ ، وَإِنْ كَانَ صَحِيحًا .

[ ص: 3254 ]

5195 - ( وعن أنس ، عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال : " يجاء " ) أي : يؤتى ( " بابن آدم يوم القيامة كأنه " ) أي : من كمال ضعفه ( " بذج " ) : بفتح موحدة وذال معجمة فجيم ولد الضأن معرب بره أراد بذلك هوانه وعجزه ، وفي بعض الطرق كأنه بذج من الذل . وفي شرح السنة : شبه ابن آدم بالبذج لصغاره [ ص: 3253 ] وصغره أي : يكون حقيرا ذليلا ( " فيوقف " ) أي : فيحبس قائما ( " بين يدي الله تعالى " ) أي : عند حكمه وأمره سبحانه ( " فيقول له " ) أي : بلسان ملك أو بلا واسطة ببيان القال أو الحال ( " أعطيتك " ) أي : الحياة والحواس والصحة والعافية ونحوها ، ( " وخولتك " ) أي : جعلتك ذا خول من الخدم والحشم والمال والجاه وأمثالها ، وقيل : معناه جعلتك مالكا لبعض وملكا لبعض ( " وأنعمت عليك " ) أي : بإنزال الكتاب وبإرسال الرسول وغير ذلك . ( " فما صنعت " ) أي : فيما ذكر ( " فيقول : رب ! جمعته " ) أي : المال ( " وثمرته " ) : بتشديد الميم أي : أنميته وكثرته ( " وتركته " ) أي : في الدنيا عند موتي ( " أكثر ما كان " ) أي : في أيام حياتي ( " فارجعني " ) : بهمزة وصل أي : ردني إلى الدنيا ( " آتك به كله " ) أي : بإنفاقه في سبيلك ، كما أخبر عن الكفار أنهم يقولون في الآخرة رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت ( " فيقول له " ) أي : الرب ( " أرني ما قدمت " ) أي : لأجل الآخرة من الخير ( " فيقول " ) أي : ثانيا كما قال أولا ( " رب ! جمعته وثمرته وتركته أكثر ما كان ، فارجعني آتك به كله . فإذا عبد " ) : الفاء فصيحة تدل على المقدر ، وإذا للمفاجئة ، وعبد خبر مبتدأ محذوف . أي : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإذا هو عبد ( " لم يقدم خيرا " ) أي : فيما أعطى ، ولم يمتثل ما أمر به ، ولم يتعظ ما وعظ به من قوله تعالى : ولتنظر نفس ما قدمت لغد وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله ( " فيمضى " ) : بصيغة المجهول أي : فيذهب ( " به إلى النار " ) .

قال الطيبي رحمه الله : فظهر مما حكي عن هذا الرجل أنه كان كعبد أعطاه سيده رأس مال ليتجر به ويربح ، فلم يمتثل أمر سيده ، فأتلف رأس ماله بأن وضعه في غير موضعه واتجر فيما لم يؤمر بالتجارة فيه ، فإذا هو عبد خائف خاسر . قال تعالى : أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين فما أحسن موقع العبد وذكره في هذا المقام . قال الشيخ أبو حامد رحمه الله : اعلم أن كل خير ولذة وسعادة ، بل كل مطلوب ومؤثر يسمى نعمة ، ولكن النعمة الحقيقية هي السعادة الأخروية وتسمية ما عداها غلط أو مجاز كتسمية السعادة الدنيوية التي لا يعبر عليها إلى الآخرة فإن ذلك غلط محض ، وكل سبب يوصل إلى السعادة الأخروية ويعين عليها إما بواسطة واحدة أو بوسائط ، فإن تسميته نعمة صحيح وصدق ، لأجل أنه يفضي إلى النعمة الحقيقية . ( رواه الترمذي وضعفه ) : بتشديد العين أي : نسب إسناده إلى الضعف ، وإن كان صحيحا .

[ ص: 3254 ]