5606 - وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " يرد الناس النار ، ثم يصدرون منه بأعمالهم ، فأولهم كلمح البرق ، ثم كالريح ، ثم كحضر الفرس ، ثم كالراكب في رحله ، ثم كشد الرجل ، ثم كمشيه " . رواه الترمذي ، والدارمي .

التالي السابق

عرض الحاشية

5606 - ( وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَرِدُ النَّاسُ النَّارَ ) : يَرِدُ عَلَى وَزْنِ يَعِدُ مُضَارِعٌ مِنَ الْوُرُودِ بِمَعْنَى الْحُضُورِ ، يُقَالُ : وَرَدْتُ مَاءَ كَذَا أَيْ حَضَرْتُهُ ، وَإِنَّمَا سَمَّاهُ وُرُودًا لِأَنَّ الْمَارَّةَ عَلَى الصِّرَاطِ يُشَاهِدُونَ النَّارَ وَيَحْضُرُونَهَا ; وَعَلَى هَذَا يُئَوَّلُ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا وَفِيهِ إِيمَاءٌ إِلَى أَنَّهُمْ حِينَئِذٍ فِي الْعَطَشِ الشَّدِيدِ ، وَإِنَّمَا مَرُّوا عَلَى الصِّرَاطِ لِلْوُصُولِ إِلَى الْحَوْضِ الْمَوْرُودِ . قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : الْوُرُودُ لُغَةً قَصْدُ الْمَاءِ ، ثُمَّ يُسْتَعْمَلُ فِي غَيْرِهِ ، وَالْمُرَادُ مِنْهُ هَاهُنَا الْجَوَازُ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ . ( ثُمَّ يَصْدُرُونَ مِنْهَا ) : بِضَمِّ الدَّالِ أَيْ يَنْصَرِفُونَ عَنْهَا ; فَإِنَّ الصَّدْرَ إِذَا عُدِّيَ بِمِنِ اقْتَضَى الِانْصِرَافَ ، وَهَذَا عَلَى الِاتِّسَاعِ وَمَعْنَاهُ النَّجَاةُ ; إِذْ لَيْسَ هُنَاكَ انْصِرَافٌ ، وَإِنَّمَا هُوَ الْمُرُورُ عَلَيْهَا ، فَوُضِعَ الصَّدْرُ مَوْضِعَ النَّجَاةِ ; لِلْمُنَاسَبَةِ الَّتِي بَيْنَ الصُّدُورِ وَالْوُرُودِ .

قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : ثُمَّ فِي ثُمَّ يَصْدُرُونَ مِثْلُهَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا فِي أَنَّهَا لِلتَّرَاخِي فِي الرُّتْبَةِ لَا الزَّمَانِ ، بَيَّنَ اللَّهُ تَعَالَى التَّفَاوُتَ بَيْنَ وُرُودِ النَّاسِ النَّارَ ، وَبَيْنَ نَجَاةِ الْمُتَّقِينَ مِنْهَا ، فَكَذَلِكَ بَيَّنَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - التَّفَاوُتَ بَيْنَ وُرُودِ النَّاسِ النَّارَ ، وَبَيْنَ صُدُورِهِمْ مِنْهَا ، عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالصُّدُورِ الِانْصِرَافُ انْتَهَى . وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْخَلْقَ بَعْدَ شُرُوعِهِمْ فِي الْوُرُودِ يَتَخَلَّصُونَ مِنْ خَوْفِ النَّارِ ، وَمُشَاهَدَةِ رُؤْيَتِهَا ، وَمُلَاصَقَةِ لَهَبِهَا وَدُخَانِهَا ، وَتَعَلُّقِ شَوْكِهَا ، وَأَمْثَالُهَا عَلَى مَرَاتِبَ شَتَّى فِي سُرْعَةِ الْمُجَاوَزَةِ وَإِبْطَائِهَا ، ( بِأَعْمَالِهِمْ ) أَيْ : بِحَسَبِ مَرَاتِبِ [ ص: 3572 ] أَعْمَالِهِمُ الصَّالِحَةِ ، ( فَأَوَّلُهُمْ ) أَيْ : أَسْبَقُهُمْ ( كَلَمْحِ الْبَرْقِ ) أَيِ : الْخَاطِفِ ، ( ثُمَّ كَالرِّيحِ ) أَيِ : الْعَاصِفِ ، ( ثُمَّ كَحُضْرِ الْفَرَسِ ) أَيْ : جَرْيِهِ وَهُوَ بِضَمِّ الْحَاءِ وَسُكُونِ الضَّادِ الْعَدْوُ الشَّدِيدُ ، ( ثُمَّ كَالرَّاكِبِ فِي رَحْلِهِ ) أَيْ : عَلَى رَاحِلَتِهِ ، وَعَدَّاهُ بِفِي لِتَمَكُّنِهِ مِنَ السَّيْرِ ، كَذَا قَالَهُ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - وَقِيلَ : أَرَادَ الرَّاكِبَ فِي مَنْزِلِهِ وَمَأْوَاهُ ; فَإِنَّهُ يَكُونُ حِينَئِذٍ السَّيْرُ وَالسُّرْعَةُ أَشَدُّ ( ثُمَّ كَشَدِّ الرَّجُلِ ) أَيْ : عَدْوِهِ وَجَرْيِهِ ، ( ثُمَّ كَمَشْيِهِ ) أَيْ : كَمَشْيِ الرَّجُلِ عَلَى هِينَتِهِ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَالدَّارِمِيُّ ) .

5606 - ( وعن ابن مسعود قال : قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم : يرد الناس النار ) : يرد على وزن يعد مضارع من الورود بمعنى الحضور ، يقال : وردت ماء كذا أي حضرته ، وإنما سماه ورودا لأن المارة على الصراط يشاهدون النار ويحضرونها ; وعلى هذا يئول قوله تعالى : وإن منكم إلا واردها وفيه إيماء إلى أنهم حينئذ في العطش الشديد ، وإنما مروا على الصراط للوصول إلى الحوض المورود . قال التوربشتي - رحمه الله : الورود لغة قصد الماء ، ثم يستعمل في غيره ، والمراد منه هاهنا الجواز على جسر جهنم . ( ثم يصدرون منها ) : بضم الدال أي ينصرفون عنها ; فإن الصدر إذا عدي بمن اقتضى الانصراف ، وهذا على الاتساع ومعناه النجاة ; إذ ليس هناك انصراف ، وإنما هو المرور عليها ، فوضع الصدر موضع النجاة ; للمناسبة التي بين الصدور والورود .

قال الطيبي - رحمه الله : ثم في ثم يصدرون مثلها في قوله تعالى : ثم ننجي الذين اتقوا في أنها للتراخي في الرتبة لا الزمان ، بين الله تعالى التفاوت بين ورود الناس النار ، وبين نجاة المتقين منها ، فكذلك بين رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - التفاوت بين ورود الناس النار ، وبين صدورهم منها ، على أن المراد بالصدور الانصراف انتهى . والحاصل أن الخلق بعد شروعهم في الورود يتخلصون من خوف النار ، ومشاهدة رؤيتها ، وملاصقة لهبها ودخانها ، وتعلق شوكها ، وأمثالها على مراتب شتى في سرعة المجاوزة وإبطائها ، ( بأعمالهم ) أي : بحسب مراتب [ ص: 3572 ] أعمالهم الصالحة ، ( فأولهم ) أي : أسبقهم ( كلمح البرق ) أي : الخاطف ، ( ثم كالريح ) أي : العاصف ، ( ثم كحضر الفرس ) أي : جريه وهو بضم الحاء وسكون الضاد العدو الشديد ، ( ثم كالراكب في رحله ) أي : على راحلته ، وعداه بفي لتمكنه من السير ، كذا قاله الطيبي - رحمه الله - وقيل : أراد الراكب في منزله ومأواه ; فإنه يكون حينئذ السير والسرعة أشد ( ثم كشد الرجل ) أي : عدوه وجريه ، ( ثم كمشيه ) أي : كمشي الرجل على هينته . ( رواه الترمذي ، والدارمي ) .