181 - وعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول : ( لا تشددوا على أنفسكم فيشدد الله عليكم ، فإن قوما شددوا على أنفسهم ، فشدد الله عليهم ، فتلك بقاياهم في الصوامع والديار ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

181 - ( وَعَنْ أَنَسٍ ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَقُولُ ) : فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى التَّكْرَارِ وَالِاسْتِمْرَارِ ( لَا تُشَدِّدُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ ) أَيْ : بِالْأَعْمَالِ الشَّاقَّةِ كَصَوْمِ الدَّهْرِ وَإِحْيَاءِ اللَّيْلِ كُلِّهِ وَاعْتِزَالِ النِّسَاءِ لِئَلَّا تَضْعُفُوا عَنِ الْعِبَادَةِ وَأَدَاءِ الْحُقُوقِ وَالْفَرَائِضِ ( فَيُشَدِّدَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ) : بِالنَّصْبِ جَوَابُ النَّهْيِ أَيْ : يَفْرِضُهَا عَلَيْكُمْ فَتَقَعُوا فِي الشِّدَّةِ ، أَوْ بِأَنْ يُفَوِّتَ عَلَيْكُمْ بَعْضَ مَا وَجَبَ عَلَيْكُمْ بِسَبَبِ ضَعْفِكُمْ مِنْ تَحَمُّلِ الْمَشَاقِّ كَذَا قَالَهُ الشُّرَّاحُ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمَعْنَى : لَا تُشَدِّدُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ ، بِإِيجَابِ الْعِبَادَاتِ الشَّاقَّةِ عَلَى سَبِيلِ النَّذْرِ أَوِ الْيَمِينِ ، فَيُشَدِّدَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَيُوجِبَ عَلَيْكُمْ بِإِيجَابِكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ ، فَتَضْعُفُوا عَنِ الْقِيَامِ بِحَقِّهِ وَتَمَلُّوا وَتَكْسَلُوا وَتَتْرُكُوا الْعَمَلَ فَتَقَعُوا فِي عَذَابِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَهَذَا الْمَعْنَى هُوَ الْمُلَائِمُ لِلتَّعْلِيلِ بِقَوْلِهِ ( فَإِنَّ قَوْمًا ) أَيْ : مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ( شَدَّدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ ) : بِالْعِبَادَاتِ الشَّاقَّةِ ، وَالرِّيَاضَاتِ الصَّعْبَةِ ، وَالْمُجَاهَدَاتِ التَّامَّةِ ، فَشَدَّدَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ بِإِتْمَامِهَا وَالْقِيَامِ بِحُقُوقِهَا ، وَقِيلَ : شَدَّدُوا حِينَ أُمِرُوا بِذَبْحِ بَقَرَةٍ فَسَأَلُوهُ عَنْ لَوْنِهَا وَسِنِّهَا وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ صِفَاتِهَا . ( فَشَدَّدَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ) : بِأَنْ أَمَرَهُمْ بِذَبْحِ بَقَرَةٍ عَلَى صِفَةٍ ، لَمْ تُوجَدْ عَلَى تِلْكَ الصِّفَةِ إِلَّا بَقَرَةٌ وَاحِدَةٌ لَمْ يَبِعْهَا صَاحِبُهَا إِلَّا بِمِلْءِ جِلْدِهَا ذَهَبًا ، وَيُؤَيِّدُ الْمَعْنَى الْأَوَّلَ مَا سَيَأْتِي مِنْ قَوْلِهِ ( فَتِلْكَ ) : الْفَاءُ لِلتَّعْقِيبِ ، وَتِلْكَ إِشَارَةٌ إِلَى مَا فِي الذِّهْنِ مِنْ تَصَوُّرِ جَمَاعَةٍ بَاقِيَةٍ مِنْ أُولَئِكَ الْمُشَدِّدِينَ بَقِيَتْ فِي الصَّوَامِعِ يُفَسِّرُهَا قَوْلُهُ ( بَقَايَاهُمْ ) أَيْ : بَقَايَا قَوْمٍ شَدَّدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ ( فِي الصَّوَامِعِ ) : جَمْعُ صَوْمَعَةٍ ، وَهِيَ مَوْضِعُ عِبَادَةِ الرُّهْبَانِ مِنَ النَّصَارَى . قِيلَ : هُوَ بِنَاءٌ صَغِيرٌ عَلَى شَكْلِ دَائِرَةٍ ( وَالدِّيَارِ ) : جَمْعُ الدَّيْرِ ، وَهُوَ الْكَنِيسَةُ وَهِيَ مَعْبَدُ الْيَهُودِ ، قِيلَ : وَهُوَ بِنَاءٌ وَسِيعٌ فِيهِ مَحَلُّ الْعِبَادَةِ ، وَبَاقِيهِ لِنَحْوِ نُزُولِ الْمَارَّةِ وَإِيوَاءِ الْغَرِيبِ ( رَهْبَانِيَّةً ) : نُصِبَ بِفِعْلٍ يُفَسِّرُهُ مَا بَعْدَهُ ، أَيِ : ابْتَدَعُوا رَهْبَانِيَّةً ( ابْتَدَعُوهَا ) يُقَالُ : ابْتَدَعَ إِذَا أَتَى بِشَيْءٍ بَدِيعٍ أَيْ : جَدِيدٍ لَمْ يَفْعَلْهُ قَبْلَهُ أَحَدٌ ، وَالرَّهْبَانِيَّةُ بِالْفَتْحِ الْخَصْلَةُ الْمَنْسُوبَةُ إِلَى الرُّهْبَانِ ، وَهُوَ الْخَائِفُ ، فُعْلَانٌ مِنْ رَهِبَ رَهْبَةً أَيْ خَافَ ، وَبِالضَّمِّ نِسْبَةً إِلَى الرُّهْبَانِ جَمْعُ رَاهِبٍ ، وَفِي الْآيَةِ قُرِئَتْ بِالضَّمِّ شَاذًّا ، وَقِيلَ : الرَّهْبَةُ الْخَوْفُ وَالْمُبَالَغَةُ فِي الْعِبَادَةِ وَالرِّيَاضَةِ وَالِانْقِطَاعِ عَنِ النَّاسِ ، وَيُطْلَقُ عَلَى عِبَادَةِ الرُّهْبَانِ ، وَهُوَ جَمْعُ الرَّاهِبِ أَيْ : عَابِدُ النَّصَارَى وَهِيَ مَا يَفْعَلُونَ مِنْ تِلْقَاءِ أَنْفُسِهِمْ ( مَا كَتَبْنَاهَا ) أَيْ : مَا فَرَضْنَا تِلْكَ الرَّهْبَانِيَّةَ ( عَلَيْهِمْ ) : مِنْ تَرْكِ التَّلَذُّذِ بِالْأَطْعِمَةِ وَتَرْكِ التَّزَوُّجِ وَالِاعْتِزَالِ عَنِ النَّاسِ ، وَالتَّوَطُّنِ فِي رُءُوسِ الْجِبَالِ وَالْمَوَاضِعِ الْبَعِيدَةِ عَنِ الْعُمْرَانِ ، وَالِاقْتِصَارُ عَلَى هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ فِيمَا بَعْدَهُ وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى : إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ اسْتِثْنَاءٌ مُنْقَطِعٌ أَيْ : وَلَكِنَّهُمُ ابْتَدَعُوهَا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ . قَالَ تَعَالَى فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا أَيْ : لَمْ يَرْعَوُا الرَّهْبَانِيَّةَ حَقَّ رِعَايَتِهَا وَضَيَّعُوا وَكَفَرُوا بِدِينِ عِيسَى ، فَتَهَوَّدُوا وَتَنَصَّرُوا وَدَخَلُوا فِي دِينِ مُلُوكِهِمْ وَتَرَكُوا التَّرَهُّبَ ، وَأَقَامَ مِنْهُمْ أُنَاسٌ عَلَى دِينِ عِيسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، حَتَّى أَدْرَكُوا مُحَمَّدًا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَآمَنُوا بِهِ ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ كَذَا فِي الْمَعَالِمِ ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) .

[ ص: 267 ]

181 - ( وعن أنس ) رضي الله عنه ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول ) : فيه إشارة إلى التكرار والاستمرار ( لا تشددوا على أنفسكم ) أي : بالأعمال الشاقة كصوم الدهر وإحياء الليل كله واعتزال النساء لئلا تضعفوا عن العبادة وأداء الحقوق والفرائض ( فيشدد الله عليكم ) : بالنصب جواب النهي أي : يفرضها عليكم فتقعوا في الشدة ، أو بأن يفوت عليكم بعض ما وجب عليكم بسبب ضعفكم من تحمل المشاق كذا قاله الشراح ، والظاهر أن المعنى : لا تشددوا على أنفسكم ، بإيجاب العبادات الشاقة على سبيل النذر أو اليمين ، فيشدد الله عليكم فيوجب عليكم بإيجابكم على أنفسكم ، فتضعفوا عن القيام بحقه وتملوا وتكسلوا وتتركوا العمل فتقعوا في عذاب الله تعالى ، وهذا المعنى هو الملائم للتعليل بقوله ( فإن قوما ) أي : من بني إسرائيل ( شددوا على أنفسهم ) : بالعبادات الشاقة ، والرياضات الصعبة ، والمجاهدات التامة ، فشدد الله عليهم بإتمامها والقيام بحقوقها ، وقيل : شددوا حين أمروا بذبح بقرة فسألوه عن لونها وسنها وغير ذلك من صفاتها . ( فشدد الله عليهم ) : بأن أمرهم بذبح بقرة على صفة ، لم توجد على تلك الصفة إلا بقرة واحدة لم يبعها صاحبها إلا بملء جلدها ذهبا ، ويؤيد المعنى الأول ما سيأتي من قوله ( فتلك ) : الفاء للتعقيب ، وتلك إشارة إلى ما في الذهن من تصور جماعة باقية من أولئك المشددين بقيت في الصوامع يفسرها قوله ( بقاياهم ) أي : بقايا قوم شددوا على أنفسهم ( في الصوامع ) : جمع صومعة ، وهي موضع عبادة الرهبان من النصارى . قيل : هو بناء صغير على شكل دائرة ( والديار ) : جمع الدير ، وهو الكنيسة وهي معبد اليهود ، قيل : وهو بناء وسيع فيه محل العبادة ، وباقيه لنحو نزول المارة وإيواء الغريب ( رهبانية ) : نصب بفعل يفسره ما بعده ، أي : ابتدعوا رهبانية ( ابتدعوها ) يقال : ابتدع إذا أتى بشيء بديع أي : جديد لم يفعله قبله أحد ، والرهبانية بالفتح الخصلة المنسوبة إلى الرهبان ، وهو الخائف ، فعلان من رهب رهبة أي خاف ، وبالضم نسبة إلى الرهبان جمع راهب ، وفي الآية قرئت بالضم شاذا ، وقيل : الرهبة الخوف والمبالغة في العبادة والرياضة والانقطاع عن الناس ، ويطلق على عبادة الرهبان ، وهو جمع الراهب أي : عابد النصارى وهي ما يفعلون من تلقاء أنفسهم ( ما كتبناها ) أي : ما فرضنا تلك الرهبانية ( عليهم ) : من ترك التلذذ بالأطعمة وترك التزوج والاعتزال عن الناس ، والتوطن في رءوس الجبال والمواضع البعيدة عن العمران ، والاقتصار على هذا يدل على أن الاستثناء فيما بعده وهو قوله تعالى : إلا ابتغاء رضوان الله استثناء منقطع أي : ولكنهم ابتدعوها ابتغاء رضوان الله . قال تعالى فما رعوها حق رعايتها أي : لم يرعوا الرهبانية حق رعايتها وضيعوا وكفروا بدين عيسى ، فتهودوا وتنصروا ودخلوا في دين ملوكهم وتركوا الترهب ، وأقام منهم أناس على دين عيسى عليه الصلاة والسلام ، حتى أدركوا محمدا - صلى الله عليه وسلم - فآمنوا به ، فذلك قوله عز وجل : فآتينا الذين آمنوا منهم أجرهم وكثير منهم فاسقون كذا في المعالم ( رواه أبو داود ) .

[ ص: 267 ]