4138 - وعن عكرمة ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : لا أعلمه إلا رفع الحديث :

أنه كان يأمر بقتل الحيات ، وقال : من تركهن خشية ثائر فليس منا . رواه في " شرح السنة

التالي السابق

عرض الحاشية

4138 - ( وَعَنْ عِكْرِمَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ) : أَيْ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ( عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - . قَالَ ) : أَيْ عِكْرِمَةُ . وَقَالَ شَارِحٌ أَيْ أَيُّوبُ لَا أَعْلَمُهُ ) : أَيْ لَا أَعْلَمُ ابْنَ عَبَّاسٍ ( إِلَّا رَفَعَ الْحَدِيثَ ) : أَيْ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ، وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِأَنَّ قَوْلَهُ : ( أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ بِقَتْلِ الْحَيَّاتِ ) : مُحْتَمَلٌ لِأَنْ يُنْسَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَيَكُونَ الْحَدِيثُ مَوْقُوفًا ، ثُمَّ قَوْلُهُ : إِنَّهُ كَانَ بَدَلٌ مِنَ الْحَدِيثِ ، فَيَكُونُ الضَّمِيرُ رَاجِعًا إِلَيْهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَذَا قِيلَ ، وَالْأَظْهَرُ أَنَّ أَصْلَ التَّرْكِيبِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ ، وَقَوْلُهُ : قَالَ : لَا أَعْلَمُ إِلَخْ جُمْلَةٌ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَهُمَا مُبِيِّنَةٌ أَنَّ الْقَضِيَّةَ مَرْفُوعَةٌ لَا مَوْقُوفَةٌ إِمَّا ظَنًّا وَإِمَّا حَقِيقَةً ، وَالْأَمْرُ مَحْمُولٌ عَلَى النَّدْبِ .

( وَقَالَ ) : أَيِ ابْنُ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - مَرْفُوعًا لِمَا سَبَقَ ( مَنْ تَرَكَهُنَّ ) : أَيْ قَتْلَهُنَّ وَالتَّعَرُّضَ لَهُنَّ ( خَشْيَةَ ثَائِرٍ ) : وَالثَّائِرُ طَالِبُ الثَّأْرِ وَهُوَ الدَّمُ وَالِانْتِقَامُ وَالْمَعْنَى مَخَافَةَ أَنْ يَكُونَ لَهُنَّ صَاحِبٌ يَطْلُبُ ثَأْرَهَا ( فَلَيْسَ مِنَّا ) : أَيْ مِنَ الْمُقْتَدِينَ بِسُنَّتِنَا الْآخِذِينَ بِطَرِيقِنَا . قَالَ شَارِحٌ : قَدْ جَرَتِ الْعَادَةُ عَلَى نَهْجِ الْجَاهِلِيَّةِ بِأَنْ يُقَالَ : لَا تَقْتُلُوا الْحَيَّاتِ فَإِنَّكُمْ لَوْ قَتَلْتُمْ لَجَاءَ زَوْجُهَا وَيَلْسَعُكُمْ لِلِانْتِقَامِ ، فَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ هَذَا الْقَوْلِ وَالِاعْتِقَادِ . ( رَوَاهُ ) : أَيْ صَاحِبُ الْمَصَابِيحِ ( فِي شَرْحِ السُّنَّةِ ) : أَيْ بِإِسْنَادِهِ ، وَرَوَى الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي غَارٍ بِمِنًى ، وَقَدْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ : وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا 3 هـ فَنَحْنُ نَأْخُذُهَا مِنْ فِيهِ رَطْبَةً إِذْ خَرَجَتْ عَلَيْنَا حَيَّةٌ فَقَالَ : ( اقْتُلُوهَا ) فَابْتَدَرْنَاهَا لِنَقْتُلَهَا فَسَبَقَتْنَا ، فَقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَقَاهَا اللَّهُ شَرَّكُمْ كَمَا وَقَاكُمْ شَرَّهَا ) . قُلْتُ : وَفِيهِ مُشَارَكَةٌ سَابِقَةٌ ، وَالْغَالِبُ أَنَّهَا إِنَّمَا تَكُونُ لَاحِقَةً .

4138 - ( وعن عكرمة - رضي الله عنه - ) : أي مولى ابن عباس ( عن ابن عباس - رضي الله عنهما - . قال ) : أي عكرمة . وقال شارح أي أيوب لا أعلمه ) : أي لا أعلم ابن عباس ( إلا رفع الحديث ) : أي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم : ، وإنما قال ذلك لأن قوله : ( أنه كان يأمر بقتل الحيات ) : محتمل لأن ينسب إلى ابن عباس ، فيكون الحديث موقوفا ، ثم قوله : إنه كان بدل من الحديث ، فيكون الضمير راجعا إليه - صلى الله عليه وسلم - كذا قيل ، والأظهر أن أصل التركيب عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه كان يأمر ، وقوله : قال : لا أعلم إلخ جملة معترضة بينهما مبينة أن القضية مرفوعة لا موقوفة إما ظنا وإما حقيقة ، والأمر محمول على الندب .

( وقال ) : أي ابن عباس - رضي الله عنهما - مرفوعا لما سبق ( من تركهن ) : أي قتلهن والتعرض لهن ( خشية ثائر ) : والثائر طالب الثأر وهو الدم والانتقام والمعنى مخافة أن يكون لهن صاحب يطلب ثأرها ( فليس منا ) : أي من المقتدين بسنتنا الآخذين بطريقنا . قال شارح : قد جرت العادة على نهج الجاهلية بأن يقال : لا تقتلوا الحيات فإنكم لو قتلتم لجاء زوجها ويلسعكم للانتقام ، فنهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن هذا القول والاعتقاد . ( رواه ) : أي صاحب المصابيح ( في شرح السنة ) : أي بإسناده ، وروى البخاري ومسلم والنسائي عن ابن مسعود قال : كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غار بمنى ، وقد نزلت عليه : والمرسلات عرفا 3 هـ فنحن نأخذها من فيه رطبة إذ خرجت علينا حية فقال : ( اقتلوها ) فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا ، فقال - صلى الله عليه وسلم : ( وقاها الله شركم كما وقاكم شرها ) . قلت : وفيه مشاركة سابقة ، والغالب أنها إنما تكون لاحقة .