4806 - وعن أنس - رضي الله عنه - قال : كان للنبي حاد يقال له : أنجشة ، وكان حسن الصوت . فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : " رويدك يا أنجشة لا تكسر القوارير " قال قتادة : يعني ضعفة النساء . متفق عليه .

التالي السابق

عرض الحاشية

4806 - ( وَعَنْ أَنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - قَالَ : كَانَ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَادٍ ) : اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ حَدَا الْإِبِلَ وَبِهَا حَدْوًا وَحُدَاءً وَحِدَاءً : زَجَرَهَا وَسَاقَهَا . ذَكَرَهُ صَاحِبُ الْقَامُوسِ . وَفِي أَسَاسِ الْبَلَاغَةِ : حَدَاهَا إِذَا عَنَى بِهَا . قَالَ صَاحِبُ الْقَامُوسِ : وَأَصْلُ الْحِدَاءِ فِي دِي دِي ، وَقَالَ فِيهِ مَا كَانَ لِلنَّاسِ حِدَاءٌ ، فَضَرَبَ أَعْرَابِيٌّ غُلَامَهُ وَعَضَّ أَصَابِعَهُ فَمَشَى وَهُوَ يَقُولُ : دِي دِي دِي أَرَادَ بِأَيْدِي ، فَسَارَتِ الْإِبِلُ عَلَى صَوْتِهِ فَقَالَ لَهُ : الْزَمْهُ وَخَلَعَ عَلَيْهِ ، فَهَذَا أَصْلُ الْحِدَاءِ اهـ ، وَلَهُ تَأْثِيرٌ بَلِيغٌ فِي سُرْعَةِ مَشْيِ الْإِبِلِ وَتَأْثِيرِ الْغِنَاءِ فِيهِنَّ ، وَمِمَّا حُكِيَ فِيهِ أَنَّ شَخْصًا صَارَ ضَيْفًا لِأَعْرَابِيٍّ ، فَرَأَى عَبْدًا أَسْوَدَ مُسَلْسَلًا مُقَيَّدًا ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ بَعِيرٌ وَاحِدٌ ، فَقَالَ لَهُ : اشْفَعْ لِي عِنْدَ سَيِّدِي ، فَإِنَّهُ لَا يَرُدُّ شَفَاعَةَ الضَّيْفِ فَتَكَلَّمَ فِي حَقِّهِ ، فَقَالَ : إِنَّ هَذَا عَمِلَ ذَنَبًا كَبِيرًا ، فَإِنَّهُ كَانَ لِي عَشَرَةٌ مِنَ الْإِبِلِ فَحَدَا بِهِنَّ لَيْلَةً حَتَّى .

[ ص: 3023 ] سِرْنَ فِيهَا مَسَافَةً لَيَالِيَ ، فَلَمَّا وَصَلْنَ إِلَى الْمَنْزِلِ لَمْ يَبْقَ إِلَّا هَذَا الْإِبِلُ ، لَكِنْ قَبِلْتُ شَفَاعَتَكَ فَقَالَ : إِذًا تَأْمُرُهُ أَنْ يُسْمِعَنِي بَعْضَ حُدَيَّاتِهِ وَهُنَيَّاتِهِ ، فَأَمَرَ بِهِ ، فَلَمَّا أَبْدَى بَعْضَ الْكَلِمَاتِ قَامَتِ الْإِبِلُ وَنَفَرَتْ وَحْشِيَّةً إِلَى الصَّحْرَاءِ ، وَقَامَ الرَّجُلُ مَجْنُونًا أَوْ مَجْذُوبًا لَا يَدْرِي أَيْنَ يَذْهَبُ فِي الْبَيْدَاءِ . ( يُقَالُ لَهُ ) أَيْ : لِلْحَادِي ( أَنْجَشَةُ ) : بِفَتْحِ هَمْزَةٍ وَسُكُونِ نُونٍ وَجِيمٍ وَشِينٍ مُعْجَمَةٍ مَفْتُوحَتَيْنِ ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى مَا فِي الْقَامُوسِ وَقَالَ السُّيُوطِيُّ : هُوَ غُلَامٌ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَبَشِيٌّ يُكَنَّى أَبَا مَارِيَةَ ( وَكَانَ ) أَيْ : أَنْجَشَةُ ( حَسَنَ الصَّوْتِ ) أَيْ : وَكَانَ يَحْدُو إِبِلَ بَعْضِ النِّسَاءِ ( فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : رُوَيْدَكَ ) أَيْ : أَمْهِلْ إِمْهَالَكَ . وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا ، فَهُوَ مَصْدَرٌ مَنْصُوبٌ بِفِعْلِهِ الْمُقَدَّرِ ، وَالْكَافُ فِي مَحَلِّ جَرٍّ ، وَقِيلَ اسْمُ فِعْلٍ وَالْكَافُ حَرْفُ خِطَابٍ . ( يَا أَنْجَشَةُ لَا تَكْسِرِ الْقَوَارِيرَ ) : بِالْجَزْمِ عَلَى جَوَابِ الْأَمْرِ ، وَالْقَوَارِيرُ جَمْعُ قَارُورَةٍ سُمِّيَتْ بِهَا لِاسْتِقْرَارِ الشَّرَابِ فِيهَا ، وَهِيَ الزُّجَاجَةُ كُنِّيَ بِهَا عَنِ النِّسَاءِ لِمَا فِيهِنَّ مِنَ الرِّقَّةِ وَاللَّطَافَةِ وَضَعْفِ الْبِنْيَةِ ، أَمْرَهُ أَنْ يَغُضَّ مِنْ صَوْتِهِ الْحَسَنِ خَشْيَةَ أَنْ يَقَعَ مِنْ قُلُوبِهِنَّ مَوْقِعًا لِضَعْفِ عَزَائِمِهِنَّ وَسُرْعَةِ ثَائِرِهِنَّ كَسُرْعَةِ الْكَسْرِ إِلَى الْقَوَارِيرِ . وَفِي النِّهَايَةِ : شُبِّهْنَ بِالْقَوَارِيرِ ؛ لِأَنَّهُ يَسْرُعُ إِلَيْهَا الْكَسْرُ ، وَكَانَ أَنْجَشَةُ يَحْدُو وَيُنْشِدُ الْقَرِيضَ وَالرَّجْزَ ، فَلَمْ يَأْمَنْ أَنْ يُصِيبَهُنَّ أَوْ يَقَعَ فِي قُلُوبِهِنَّ حِدَاؤُهُ ، فَأَمَرَهُ بِالْكَفِّ عَنْ ذَلِكَ . وَفِي الْمَثَلِ : الْغِنَاءُ رُقْيَةُ الزِّنَا . وَقِيلَ : أَرَادَ أَنَّ الْإِبِلَ إِذَا سَمِعَتِ الْحِدَاءَ أَسْرَعَتْ فِي الْمَشْيِ وَاشْتَدَّتْ ، فَأَزْعَجَتِ الرَّاكِبَ وَأَتْعَبَتْهُ ، فَنَهَاهُ عَنْ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّ النِّسَاءَ يَضْعُفْنَ عَنْ شِدَّةِ الْحَرَكَةِ . قُلْتُ : وَهَذَا الْمَعْنَى أَظْهَرُ كَمَا لَا يَخْفَى ، فَإِنَّهُ نَاشِئٌ عَنِ الرَّحْمَةِ وَالشَّفَقَةِ ، وَذَاكَ عَنْ سُوءِ ظَنٍّ لَا يَلِيقُ بِمَنْصِبِ النُّبُوَّةِ . ( قَالَ قَتَادَةُ ) : تَابِعِيٌّ جَلِيلٌ يَرْوِي عَنْ أَنَسٍ وَغَيْرِهِ . ( يَعْنِي ) أَيْ : يُرِيدُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( بِالْقَوَارِيرِ ضَعْفَةَ النِّسَاءِ ) : وَهُوَ مِنْ إِضَافَةِ الصِّفَةِ إِلَى الْمَوْصُوفِ ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) .

4806 - ( وعن أنس - رضي الله تعالى عنه - قال : كان للنبي - صلى الله عليه وسلم - حاد ) : اسم فاعل من حدا الإبل وبها حدوا وحداء وحداء : زجرها وساقها . ذكره صاحب القاموس . وفي أساس البلاغة : حداها إذا عنى بها . قال صاحب القاموس : وأصل الحداء في دي دي ، وقال فيه ما كان للناس حداء ، فضرب أعرابي غلامه وعض أصابعه فمشى وهو يقول : دي دي دي أراد بأيدي ، فسارت الإبل على صوته فقال له : الزمه وخلع عليه ، فهذا أصل الحداء اهـ ، وله تأثير بليغ في سرعة مشي الإبل وتأثير الغناء فيهن ، ومما حكي فيه أن شخصا صار ضيفا لأعرابي ، فرأى عبدا أسود مسلسلا مقيدا ، وبين يديه بعير واحد ، فقال له : اشفع لي عند سيدي ، فإنه لا يرد شفاعة الضيف فتكلم في حقه ، فقال : إن هذا عمل ذنبا كبيرا ، فإنه كان لي عشرة من الإبل فحدا بهن ليلة حتى .

[ ص: 3023 ] سرن فيها مسافة ليالي ، فلما وصلن إلى المنزل لم يبق إلا هذا الإبل ، لكن قبلت شفاعتك فقال : إذا تأمره أن يسمعني بعض حدياته وهنياته ، فأمر به ، فلما أبدى بعض الكلمات قامت الإبل ونفرت وحشية إلى الصحراء ، وقام الرجل مجنونا أو مجذوبا لا يدري أين يذهب في البيداء . ( يقال له ) أي : للحادي ( أنجشة ) : بفتح همزة وسكون نون وجيم وشين معجمة مفتوحتين ، مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ما في القاموس وقال السيوطي : هو غلام للنبي - صلى الله عليه وسلم - حبشي يكنى أبا مارية ( وكان ) أي : أنجشة ( حسن الصوت ) أي : وكان يحدو إبل بعض النساء ( فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : رويدك ) أي : أمهل إمهالك . ومنه قوله تعالى : أمهلهم رويدا ، فهو مصدر منصوب بفعله المقدر ، والكاف في محل جر ، وقيل اسم فعل والكاف حرف خطاب . ( يا أنجشة لا تكسر القوارير ) : بالجزم على جواب الأمر ، والقوارير جمع قارورة سميت بها لاستقرار الشراب فيها ، وهي الزجاجة كني بها عن النساء لما فيهن من الرقة واللطافة وضعف البنية ، أمره أن يغض من صوته الحسن خشية أن يقع من قلوبهن موقعا لضعف عزائمهن وسرعة ثائرهن كسرعة الكسر إلى القوارير . وفي النهاية : شبهن بالقوارير ؛ لأنه يسرع إليها الكسر ، وكان أنجشة يحدو وينشد القريض والرجز ، فلم يأمن أن يصيبهن أو يقع في قلوبهن حداؤه ، فأمره بالكف عن ذلك . وفي المثل : الغناء رقية الزنا . وقيل : أراد أن الإبل إذا سمعت الحداء أسرعت في المشي واشتدت ، فأزعجت الراكب وأتعبته ، فنهاه عن ذلك ؛ لأن النساء يضعفن عن شدة الحركة . قلت : وهذا المعنى أظهر كما لا يخفى ، فإنه ناشئ عن الرحمة والشفقة ، وذاك عن سوء ظن لا يليق بمنصب النبوة . ( قال قتادة ) : تابعي جليل يروي عن أنس وغيره . ( يعني ) أي : يريد النبي - صلى الله عليه وسلم - ( بالقوارير ضعفة النساء ) : وهو من إضافة الصفة إلى الموصوف ( متفق عليه ) .