4891 - وعن النعمان بن بشير - رضي الله عنهما - قال : استأذن أبو بكر على النبي - صلى الله عليه وسلم - فسمع صوت عائشة عاليا ، فلما دخل تناولها ليلطمها وقال : لا أراك ترفعين صوتك على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يحجزه ، وخرج أبو بكر مغضبا ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - حين خرج أبو بكر : " كيف رأيتني أنقذتك من الرجل ؟ " . قالت : فمكث أبو بكر أياما ، ثم استأذن فوجدهما قد اصطلحا ، فقال لهما : أدخلاني في سلمكما كما أدخلتماني في حربكما ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم : " قد فعلنا ، قد فعلنا " . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

4891 - ( وَعَنِ النُّعْمَانِ ) : بِضَمِّ أَوَّلِهِ ( ابْنِ بَشِيرٍ ) : قِيلَ : مَاتَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَهُ ثَمَانِي سِنِينَ وَسَبْعَةُ أَشْهُرٍ ، وَلِأَبَوَيْهِ صُحْبَةٌ . ذَكَرَهُ الْمُؤَلِّفُ فِي فَصْلِ الصَّحَابَةِ ، وَقَدْ سَبَقَ زِيَادَةٌ فِي تَرْجَمَتِهِ . ( قَالَ : اسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَسَمِعَ ) أَيْ : أَبُو بَكْرٍ ( صَوْتَ عَائِشَةَ عَالِيًا ، فَلَمَّا دَخَلَ ) أَيْ : بَعْدَ الْإِذْنِ ( تَنَاوَلَهَا ) أَيْ : أَخَذَهَا ( لِيَلْطِمَهَا ) : بِكَسْرِ الطَّاءِ وَيَجُوزُ ضَمُّهَا مِنَ اللَّطْمِ وَهُوَ ضَرْبُ الْخَدِّ وَصَفْحَةِ الْجَسَدِ بِالْكَفِّ مَفْتُوحَةً عَلَى مَا فِي الْقَامُوسِ . ( وَقَالَ : لَا أَرَاكِ ) أَيْ : بَعْدَ هَذَا ، وَهُوَ نَفْيٌ بِمَعْنَى النَّهْيِ مِنْ قَبِيلِ : لَا أَرَيْنَكِ هَهُنَا ، أَوْ عَلَى لُغَةِ إِثْبَاتِ حَرْفِ الْعِلَّةِ مَعَ الْجَازِمِ ، وَمِنْهُ قَوْلُ الْجَزَرِيِّ :

أَلَا قُولُوا لِشَخْصٍ قَدْ تَقْوَّى عَلَى ضَعْفِي وَلَمْ يَخْشَ رَقِيبَهُ

وَقَوْلِ غَيْرِهِ :

أَلَمْ يَأْتِيكَ وَالْأَنْبَاءُ تَنْمِي

وَعَلَيْهِ وَرَدَتْ رِوَايَةُ قُنْبُلٍ ، عَنِ ابْنِ كَثِيرٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ( إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ ) ، ( تَرْفَعِينَ صَوْتَكِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) : الْجُمْلَةُ مَفْعُولٌ ثَانٍ لِأَرَى ، وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ لَا أَرَاكِ دُعَاءً ، وَهَمْزَةُ الْإِنْكَارِ مُقَدَّرَةٌ عَلَى قَوْلِهِ تَرْفَعِينَ . وَقَالَ الطِّيبِيُّ أَيْ : لَا تَتَعَرَّضِي لِمَا يُؤَدِّي إِلَى رَفْعِ صَوْتِكِ ، فَالنَّهْيُ وَارِدٌ عَلَى الْمُتَكَلِّمِ وَالْأَلِفُ فِي لَا أَرَاكِ لِلْإِشْبَاعِ ، وَيَجُوزُ أَنْ تُحْمَلَ عَلَى النَّفْيِ الْوَاقِعِ مَوْقِعَ النَّهْيِ ، أَيْ : لَا يَنْبَغِي لِي أَنْ أَرَاكِ عَلَى هَذِهِ الْحَالَةِ ( فَجَعَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَحْجُزُهُ ) : بِضَمِّ الْجِيمِ وَالزَّايِ ، أَيْ : يَمْنَعُ أَبَا بَكْرٍ مِنْ لَطْمِهَا وَضَرْبِهَا . ( وَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ مُغْضَبًا ) : بِفَتْحِ الضَّادِ ، أَيْ : غَضْبَانَ عَلَيْهَا ( فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حِينَ خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ : كَيْفَ رَأَيْتِنِي ) أَيْ : أَبْصَرْتِنِي أَوْ عَرَفْتِنِي ( أَنْقَذْتُكِ مِنَ الرَّجُلِ ) أَيْ : خَلَّصْتُكِ مِنْ ضَرْبِهِ وَلَطْمِهِ . وَقَالَ الطِّيبِيُّ : الظَّاهِرُ أَنْ يُقَالَ مِنْ أَبِيكِ ، فَعَدَلَ إِلَى الرَّجُلِ أَيْ : مِنَ الرَّجُلِ الْكَامِلِ فِي الرُّجُولِيَّةِ حِينَ غَضِبَ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ . ( قُلْتُ : فَمَكُثَ ) : قِيلَ : هَكَذَا وُجِدَ فِي أَصْلِ أَبِي دَاوُدَ ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ : وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ النُّعْمَانَ سَمِعَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ عَائِشَةَ . قُلْتُ : فَيَكُونُ مِنْ مَرَاسِيلِ الصَّحَابَةِ ، وَهِيَ مَقْبُولَةٌ إِجْمَاعًا ، ثُمَّ هُوَ بِضَمِّ الْكَافِ وَيُفْتَحُ ، أَيْ : فَلَبِثَ ( أَبُو بَكْرٍ أَيَّامًا ) أَيْ : لَمْ يَدْخُلْ فِيهَا عِنْدَهُمْ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ لِلنَّهْيِ عَنِ الْهِجْرَانِ فَوْقَهَا .

قَالَ الطِّيبِيُّ : قَوْلُهَا فَمَكُثَ أَبُو بَكْرٍ بَدَلُ أَبِي لِمَا حَدَثَ فِي سَجِيَّتِهَا مِنْ غَضَبِهِ عَلَيْهَا ، فَجَعَلَتْهُ كَأَنَّهُ أَجْنَبِيٌّ ، إِذْ فِي الْأُبُوَّةِ اسْتِعْطَافٌ . قُلْتُ : هَذَا يَبْعُدُ مِنْهَا كُلَّ الْبُعْدِ مَعَ كَمَالِ عَقْلِهَا وَفَهْمِهَا وَأَدَبِهَا وَعِلْمِهَا بِمَرْتَبَةِ النُّبُوَّةِ وَالْوِلَايَةِ ، وَأَنْ يَكُونَ غَضَبُ أَبِيهَا فِي بَاطِنِهَا بَعْدَ مُدَّةٍ بِمُجَرَّدِ قَصْدِهِ أَنْ يَلْطِمَهَا ، أَوْ مَعَ تَحَقُّقِ لَطْمِهَا رِعَايَةً لِأَجْلِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَتَأْدِيبًا لَهَا ، وَقَدْ وَقَعَ نَظِيرُهُ كَثِيرًا فِي الصَّحَابَةِ أَنْ يَذْكُرُوا آبَاءَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ ، وَهَذَا مِنْ عَدَمِ تَكَلُّفَاتِهِمْ .

[ ص: 3067 ] الَّتِي اسْتُحْدِثَتْ بَعْدَهُمْ ، وَإِنْ كَانَ ذِكْرُهُ بِوَصْفِ الْأُبُوَّةِ أَوْلَى وَأَنْسَبُ ، نَعَمْ نِدَاؤُهُ بِاسْمِهِ خِلَافُ الْأَدَبِ ، عَلَى أَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ فِي الْحَدِيثِ تَصَرُّفًا مِنَ الرَّاوِي ; حَيْثُ أَنَّهُ بِالْمَعْنَى ، وَلِذَا قَالَ : ( ثُمَّ اسْتَأْذَنَ فَوَجَدَهُمَا قَدِ اصْطَلَحَا ، فَقَالَ لَهُمَا ) : فَإِنَّ حَقَّ الْكَلَامِ مِنْ عَائِشَةَ فَوَجَدَنَا قَدِ اصْطَلَحْنَا فَقَالَ لَنَا : ( أَدْخِلَانِي فِي سِلْمِكُمَا ) : بِكَسْرِ السِّينِ وَيُفْتَحُ أَيْ : فِي صُلْحِكُمَا ( كَمَا أَدْخَلْتُمَانِي فِي حَرْبِكُمَا ) أَيْ : فِي شِقَاقِكُمَا وَخِنَاقِكُمَا ، وَإِسْنَادُ الْإِدْخَالِ إِلَيْهِمَا فِي الثَّانِي مِنَ الْمَجَازِ السَّبَبِيِّ ، أَوْ مِنْ قَبِيلِ الْمُشَاكَلَةِ ، وَإِلَّا فَالْمَعْنَى كَمَا دَخَلْتُ فِي حَرْبِكُمَا . ( فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قَدْ فَعَلْنَا ) : مَفْعُولُهُ مَحْذُوفٌ أَيْ : فَعَلْنَا إِدْخَالَكَ فِي السِّلْمِ ، أَوْ نَزَلَ الْفِعْلُ مَنْزِلَةَ اللَّازِمِ ، أَيْ : أَوْقَعْنَا هَذَا الْفِعْلَ ، وَقَدْ لِلتَّحْقِيقِ ، وَقَوْلُهُ ثَانِيًا : ( قَدْ فَعَلْنَا ) : لِلتَّأْكِيدِ ، أَوْ ثَانِيهُمَا عِوَضٌ عَنْ عَائِشَةَ أَوْ عَلَى لِسَانِهَا ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) .

4891 - ( وعن النعمان ) : بضم أوله ( ابن بشير ) : قيل : مات النبي - صلى الله عليه وسلم - وله ثماني سنين وسبعة أشهر ، ولأبويه صحبة . ذكره المؤلف في فصل الصحابة ، وقد سبق زيادة في ترجمته . ( قال : استأذن أبو بكر على النبي - صلى الله عليه وسلم - فسمع ) أي : أبو بكر ( صوت عائشة عاليا ، فلما دخل ) أي : بعد الإذن ( تناولها ) أي : أخذها ( ليلطمها ) : بكسر الطاء ويجوز ضمها من اللطم وهو ضرب الخد وصفحة الجسد بالكف مفتوحة على ما في القاموس . ( وقال : لا أراك ) أي : بعد هذا ، وهو نفي بمعنى النهي من قبيل : لا أرينك ههنا ، أو على لغة إثبات حرف العلة مع الجازم ، ومنه قول الجزري :

ألا قولوا لشخص قد تقوى على ضعفي ولم يخش رقيبه

وقول غيره :

ألم يأتيك والأنباء تنمي

وعليه وردت رواية قنبل ، عن ابن كثير في قوله تعالى : ( إنه من يتق ويصبر ) ، ( ترفعين صوتك على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) : الجملة مفعول ثان لأرى ، ولا يبعد أن يكون لا أراك دعاء ، وهمزة الإنكار مقدرة على قوله ترفعين . وقال الطيبي أي : لا تتعرضي لما يؤدي إلى رفع صوتك ، فالنهي وارد على المتكلم والألف في لا أراك للإشباع ، ويجوز أن تحمل على النفي الواقع موقع النهي ، أي : لا ينبغي لي أن أراك على هذه الحالة ( فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يحجزه ) : بضم الجيم والزاي ، أي : يمنع أبا بكر من لطمها وضربها . ( وخرج أبو بكر مغضبا ) : بفتح الضاد ، أي : غضبان عليها ( فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - حين خرج أبو بكر : كيف رأيتني ) أي : أبصرتني أو عرفتني ( أنقذتك من الرجل ) أي : خلصتك من ضربه ولطمه . وقال الطيبي : الظاهر أن يقال من أبيك ، فعدل إلى الرجل أي : من الرجل الكامل في الرجولية حين غضب لله ولرسوله . ( قلت : فمكث ) : قيل : هكذا وجد في أصل أبي داود ، وقال الطيبي : وهذا يدل على أن النعمان سمع هذا الحديث من عائشة . قلت : فيكون من مراسيل الصحابة ، وهي مقبولة إجماعا ، ثم هو بضم الكاف ويفتح ، أي : فلبث ( أبو بكر أياما ) أي : لم يدخل فيها عندهم ، والظاهر أنه ثلاثة أيام للنهي عن الهجران فوقها .

قال الطيبي : قولها فمكث أبو بكر بدل أبي لما حدث في سجيتها من غضبه عليها ، فجعلته كأنه أجنبي ، إذ في الأبوة استعطاف . قلت : هذا يبعد منها كل البعد مع كمال عقلها وفهمها وأدبها وعلمها بمرتبة النبوة والولاية ، وأن يكون غضب أبيها في باطنها بعد مدة بمجرد قصده أن يلطمها ، أو مع تحقق لطمها رعاية لأجل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتأديبا لها ، وقد وقع نظيره كثيرا في الصحابة أن يذكروا آباءهم بأسمائهم ، وهذا من عدم تكلفاتهم .

[ ص: 3067 ] التي استحدثت بعدهم ، وإن كان ذكره بوصف الأبوة أولى وأنسب ، نعم نداؤه باسمه خلاف الأدب ، على أن الظاهر أن في الحديث تصرفا من الراوي ; حيث أنه بالمعنى ، ولذا قال : ( ثم استأذن فوجدهما قد اصطلحا ، فقال لهما ) : فإن حق الكلام من عائشة فوجدنا قد اصطلحنا فقال لنا : ( أدخلاني في سلمكما ) : بكسر السين ويفتح أي : في صلحكما ( كما أدخلتماني في حربكما ) أي : في شقاقكما وخناقكما ، وإسناد الإدخال إليهما في الثاني من المجاز السببي ، أو من قبيل المشاكلة ، وإلا فالمعنى كما دخلت في حربكما . ( فقال النبي - صلى الله عليه وسلم : قد فعلنا ) : مفعوله محذوف أي : فعلنا إدخالك في السلم ، أو نزل الفعل منزلة اللازم ، أي : أوقعنا هذا الفعل ، وقد للتحقيق ، وقوله ثانيا : ( قد فعلنا ) : للتأكيد ، أو ثانيهما عوض عن عائشة أو على لسانها ( رواه أبو داود ) .