الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
الثالث : نذر المباح ، كقوله : لله علي أن ألبس ثوبي ، أو أركب دابتي ، فهذا كاليمين يتخير بين فعله وبين كفارة اليمين . وإن نذر مكروها كالطلاق استحب أن يكفر ولا يفعله .
( الثالث : nindex.php?page=treesubj&link=4183نذر المباح كقوله : لله علي أن ألبس ثوبي ، أو أركب دابتي ، فهذا كاليمين يتخير بين فعله ، وبين كفارة اليمين ) لما سبق ، وعنه : لا كفارة فيه ، واختاره الأكثر ، لقوله عليه السلام : nindex.php?page=hadith&LINKID=10340899لا نذر إلا فيما ابتغي به وجه الله ولما روى nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=10340900بينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب إذا هو برجل قائم ، فسأل عنه ، فقالوا : أبو إسرائيل ، نذر أن يقوم في الشمس ، ولا يستظل ، ولا يتكلم ، وأن يصوم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : مروه ، فليتكلم ، وليستظل ، وليقعد ، وليتم صومه . رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري . فلم يأمره بكفارة ، فإن وفى به أجزأه ، nindex.php?page=hadith&LINKID=10340901لأن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت : إني نذرت أن [ ص: 328 ] أضرب على رأسك بالدف ، فقال : فأوف بنذرك . رواه أبو داود ، ورواه بمعناه أحمد nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي ، وصححه من حديث بريدة ، ولأنه لو حلف على فعل مباح بر بفعله ، فكذا إذا نذره ، لأن النذر كاليمين .
( وإن nindex.php?page=treesubj&link=4182نذر مكروها كالطلاق استحب أن يكفر ) ليخرج عن عهدة نذره ( ولا يفعله ) لأن ترك المكروه أولى ، فإن فعله فلا كفارة عليه ، قال في الشرح : والخلاف فيه كالذي قبله .