عدد النتائج : 490
في البحث عن (طريقة القرآن والسنة في العلم بالله تعالى وإثبات ربوبيته (إثبات الصانع وحدوث العالم))
معرفة الله تحصل الجزء التاسع بالاستدلال بنفس الإنسان ولا يحتاج مع ذلك إلى إثبات حدوث الأجسام
درء تعارض العقل والنقل > كلام الكلوذاني في تمهيده وتعليق ابن تيمية عليه
الرسل بينوا الأدلة العقلية التي يستدل بها الناظر كما نبهوا الغافل ووكدوا الحجة
درء تعارض العقل والنقل > كلام الكلوذاني في تمهيده وتعليق ابن تيمية عليه
طرق الناس في المعرفة بالله
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن رشد في مناهج الأدلة وتعليق ابن تيمية عليه
الجمهور من المسلمين الجزء التاسع وغيرهم فإنهم مع أنهم يثبتون مشيئة الله وإرادته يثبتون أيضا حكمته ورحمته
درء تعارض العقل والنقل > فصل
العمل الذي أصله حب الله تعالى أمر الشرع به لأنه مقصود في نفسه وهو معين على حصول العلم النافع كما أنه معين على حصول عمل آخر صالح
درء تعارض العقل والنقل > فصل
إن الغرض به هو التوصل بالأدلة إلى معرفة الله تعالى ومعرفة ما يجوز عليه وما لا يجوز عليه من الصفات والأفعال وصدق رسله وصحة ما جاءوا به)
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي الحسين البصري في غرر الأدلة وتعليق ابن تيمية عليه
أن الله خلق السماوات والأرض في ستة أيام وأنه خالق كل شيء وأنه القديم وكل ما سواه محدث مسبوق بالعدم
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي الحسين البصري في غرر الأدلة وتعليق ابن تيمية عليه
الثابت عند الأنبياء أن كل ما سوى الله مخلوق حادث بعد أن لم يكن
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي الحسين البصري في غرر الأدلة وتعليق ابن تيمية عليه
الإقرار بوجود الصانع تعالى وأنه حي عالم قادر ونبوة الجزء التاسع نبيه صلى الله عليه وسلم حق لا ريب فيه
درء تعارض العقل والنقل > تابع كلام أبي الحسين البصري وتعليق ابن تيمية
والصحيح الذي عليه السلف وأئمة الفقهاء أنها تكون موجودة قبل الفعل وتبقى إلى حين الفعل ولهذا يجوز عندهم وجود الاستطاعة بدون الفعل كما في حق العصاة ولولا هذا لم يكن أحد ممن كفر وعصى الله إلا غير مستطيع لطاعة الله وهو خلاف الكتاب والسنة
درء تعارض العقل والنقل > الجواب عن حجة أنه يلزم من قدم الباري قدم أفعاله > الوجه الأول في الرد على لزوم قدم الباراي قدم أفعاله
مذاهب أهل العلم في إمكان العالم وحدوثه)
درء تعارض العقل والنقل > كلام الرازي في شرح الإشارات وتعليق ابن تيمية
أخبرت الرسل أن الله خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش وأن الله كان ولم يكن قبله شيء وكان حينئذ عرشه على الماء ثم كتب في الذكر كل شيء ثم خلق السماوات والأرض
درء تعارض العقل والنقل > كلام الرازي في شرح الإشارات وتعليق ابن تيمية
والمسلمون لا ينكرون أن يكون الله رب كل شيء وإلهه فهو من الجزء التاسع جهة كونه ربا هو الخالق المبدع الفاعل ومن جهة كونه إلها هو المعبود المألوه المحبوب
درء تعارض العقل والنقل > كلام ثابت بن قرة في تلخيص ما أتى به أرسطوطاليس فيما بعد الطبيعة وتعليق ابن تيمية عليه
وجب على من أراد أن يعرف الله تعالى المعرفة التامة أن يفحص عن صانع جميع الموجودات
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في «مناهج الأدلة» وتعليق ابن تيمية عليه
الأصل الثاني فهو أن كل مخترع فله مخترع فيصح من هذين الأصلين أن للوجود فاعلا مخترعا له
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في «مناهج الأدلة» وتعليق ابن تيمية عليه
فهذه الطريق هي الصراط المستقيم التي دعا الله الناس منه إلى معرفة وجوده ونبههم على ذلك بما جعل في فطرهم من إدراك هذا المعنى
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في «مناهج الأدلة» وتعليق ابن تيمية عليه
يجب على كل من كان وكده طاعة الله تعالى في الإيمان به وامتثال ما جاءت به رسله أن يسلك هذه الطريقة حتى يكون من العلماء الذين يشهدون لله بربوبيته مع شهادته لنفسه وشهادة ملائكته له
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في «مناهج الأدلة» وتعليق ابن تيمية عليه
الطرق الشرعية التي جاء بها القرآن هي طرق برهانية تفيد العلم للعامة وللخاصة
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في «مناهج الأدلة» وتعليق ابن تيمية عليه
وأهل السنة وإن كانوا يعرفون بعقولهم من المعاني الصحيحة نقيض ما يقول النفاة فلا يعبرون عن صفات الله بعبارات مجملة مبتدعة ولا يطلقون القول بأن الله جسم وأنه تحله الحوادث وأنه مركب ولا نحو ذلك
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في «مناهج الأدلة» وتعليق ابن تيمية عليه
ومن المعلوم بنفسه أن عين المفعول الذي يفعله فاعل لا يشركه فيه غيره كما لا يستقل به فإنه لو شرك فيه غيره لم يك مفعوله بل كان بعضه مفعوله وكان مفعولا له ولغيره فيمتنع وقوع الاشتراك فيما هو مفعول لواحد
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في «مناهج الأدلة» وتعليق ابن تيمية عليه
وإذا عرف أنه ليس في المخلوقات ما هو مستقل بمفعول ولا معلول فليس في المخلوقات ما هو رب لغيره أصلا بل فعل كل مخلوق له فيه شريك وقد يكون له مانع وهذا مما يدل على إثبات الصانع تعالى ووحدانيته
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في مناهج الأدلة وتعليق ابن تيمية عليه
الآية دلت على ما هو أكمل وأعظم من هذا وأن إثبات ربين للعالم لم يذهب إليه أحد من بني آدم ولا أثبت أحد إلهين متماثلين ولا متساويين في الصفات ولا في الأفعال ولا أثبت أحد قديمين متماثلين ولا واجبي الوجود متماثلين
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في مناهج الأدلة وتعليق ابن تيمية عليه
والحوادث مشهودة دلت على وجود القادر بنفسه ويمتنع أن يكون في الوجود قادران على الاستقلال بالفعل بحيث يكون كل منهما مستقلا بالفعل وحده فإنه إذا قدر ذلك فحال ما يفعل أحدهما الفعل يمتنع أن يكون الآخر قادرا على ذلك الفعل بعينه فاعلا له وحده فإنه إذا فعله أحدهم
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في مناهج الأدلة وتعليق ابن تيمية عليه
وإذا كان حينئذ يمتنع كون الآخر فاعلا له وذلك يمنع كونه قادرا عليه امتنع أن يكونا قادرين على مقدور واحد في حال واحدة وفاعلين لمفعول واحد في حال واحد بل لا يقدر أحدهما على الفعل إلا إذا تركه الآخر يفعله وسكت عن فعله استقلالا ومشاركة ولو أراد الآخر أن يفعله
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في مناهج الأدلة وتعليق ابن تيمية عليه
فالصواب عند أهل السنة والجماعة أن وجود كل شيء وهو الوجود الذي في الخارج هو عين حقيقته الموجودة في الخارج
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن رشد في تهافت التهافت في نفي الصفات ورد ابن تيمية عليه
كانت الدلائل على الخالق آيات له
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في مناهج الأدلة ورد ابن تيمية عليه
وقال الشيخ الإمام العارف أبو محمد عبد القادر بن أبي صالح الجيلي في كتاب «الغنية» له «أما معرفة الصانع بالآيات والدلالات على وجه الاختصار فهو أن تعرف وتتيقن أن الله واحد أحد» إلى أن قال «وهو بجهة العلو مستو على العرش محتو على الملك محيط علمه بالأشياء
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف إثبات علو الرب تعالى عن الشيخ عبد القادر الجيلي
«مسألة حدوث العالم»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > الوجه الرابع في الرد على أن معارضة الرازي بلزوم مذهب الدهرية للمثبتة