عدد النتائج : 1103
في البحث عن (الرد على شبهات أهل النفي والتأويل)
الحجة المبنية على التركيب هي أصل قول الجهمية نفاة الصفات والأفعال
درء تعارض العقل والنقل > كيف نعرف الضلال ونتجنبه
أهل الكلام الصفاتية نفاة الفعل الاختياري القائم بذاته
درء تعارض العقل والنقل > حجة الأعراض عند المتكلمين
الجهمية نفاة الصفات والأفعال
درء تعارض العقل والنقل > بطلان استدلال المتكلمين بقصة الخليل على رأيهم > الوجه الأول
نفاة صفات الله وأفعاله القائمة به
درء تعارض العقل والنقل > بطلان استدلال المتكلمين بقصة الخليل على رأيهم > الوجه الأول
يقال التأثير في الحوادث إما أن يكون وجوديا أو عدميا وإذا كان وجوديا فإما إن يكون قديما أو حادثا
درء تعارض العقل والنقل > ملخص الرد على حجة التأثير
أجوبة نفاة الأفعال الاختيارية القائمة بذات الله تعالى لهؤلاء الدهرية أجوبة ضعيفة
درء تعارض العقل والنقل > الترجيح بلا مرجح
تدبرت عامة ما يحتج به النفاة من النصوص فوجدتها على نقيض قولهم أدل منها على قولهم ( ابن تيمية )
درء تعارض العقل والنقل > كل ما يحتج به النفاة يدل على نقيض قولهم
قال (إن للممكن ماهية مغايرة في الخارج للأعيان الموجودة في الخارج)
درء تعارض العقل والنقل > إبطال الأبهري حجة الفلاسفة على قدم العالم
قيام الصفات اللازمة به ونفى أن يقوم به ما يتعلق بمشيئته وقدرته من الأفعال وغيرها
درء تعارض العقل والنقل > فصل دلالة السمع على أفعال الله تعالى
الحركة من لوازم الحياة فكل حي متحرك وجعلوا نفي هذا من أقوال الجهمية نفاة الصفات الذين اتفق السلف والأئمة على تضليلهم وتبديعهم
درء تعارض العقل والنقل > فصل دلالة السمع على أفعال الله تعالى
إثبات الصفات الخبرية التي ذكرت في القرآن كالاستواء والوجه واليد وإبطال تأويلها
درء تعارض العقل والنقل > فصل دلالة السمع على أفعال الله تعالى
فادعى أن الله لا ينزل بنفسه إنما ينزل أمره ورحمته
درء تعارض العقل والنقل > كلام الدارمي في " النقض على بشر المريسي "
فبدأ منها بالوجه ثم بالسمع والبصر والغضب والرضا والحب والبغض والفرح والكره والضحك والعجب والسخط والإرادة والمشيئة والأصابع والكف والقدمين
درء تعارض العقل والنقل > كلام الدارمي في " النقض على بشر المريسي "
فبدأ منها بالوجه ثم بالسمع والبصر والغضب والرضا والحب والبغض والفرح والكره والضحك والعجب والسخط والإرادة والمشيئة والأصابع والكف والقدمين
درء تعارض العقل والنقل > كلام الدارمي في " النقض على بشر المريسي "
الاستدلال على حدوث العالم بطريقة الحركات فإن هذا الأصل هو الذي أوقع المعتزلة في نفي الصفات والأفعال
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي الحسن الكرجي في " الفصول في الأصول "
ما أوقعه أهل الإلحاد والضلال من الألفاظ المجملة التي يظن الظان أنه لا يدخل فيها إلا الحق وقد دخل فيها الحق والباطل فمن لم ينقب عنها أو يستفصل المتكلم بها كما كان السلف والأئمة يفعلون صار متناقضا أو مبتدعا ضالا من حيث لا يشعر
درء تعارض العقل والنقل > كلام أبي الحسن الكرجي في " الفصول في الأصول "
من قال إن الرب تعالى لا علم له ولا قدرة ولا كلام ولا فعل فقوله مناقض لقول الرسول وليس مع واحد منهما عقل صريح يدل على قوله
درء تعارض العقل والنقل > أصل خطأ المبتدعة في هذه المسألة
أعظم ما بنى عليه المتكلمة النافية للأفعال وبعض الصفات أو جميعها أصولهم التي عارضوا بها الكتاب والسنة هي هذه المسألة وهي نفي قيام ما يشاؤه ويقدر عليه بذاته من أفعاله وغيرها
درء تعارض العقل والنقل > أصل خطأ المبتدعة في هذه المسألة
أن القابل للشيء لا يخلو عنه وعن ضده فلو جاز اتصافه بها لم يخل منها وما لم يخل من الحوادث فهو حادث
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
التسلسل الممتنع هو التسلسل في العلل فأما التسلسل في الآثار المتعاقبة والشروط المتعاقبة فلا دليل على بطلانه
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
ومذهب السلف والأئمة أنهم لا يطلقون لفظ الغير على الصفات لا نفيا ولا إثباتا
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
أن المعتزلة أئمة الكلام الذين أظهروا في الإسلام نفي الصفات والأفعال وسموا ذلك تقديسا له عن الأعراض والحوادث
درء تعارض العقل والنقل > فصل
أن الله تعالى لما وصف بالسمع والبصر كما دلت عليه النصوص ألزمت النفاة لأهل الإثبات إدراك الشم والذوق واللمس
درء تعارض العقل والنقل > فصل
قال الرازي ( مسألة الأفعال والرد عليه )
درء تعارض العقل والنقل > كلام الرازي في " الأربعين " في مسألة الأفعال والرد عليه
النفاة يقولون لم يكن الرب تعالى قادرا على الفعل فصار قادرا وكان الفعل ممتنعا فصار ممكنا من غير تجدد شيء أصلا يوجب القدرة والإمكان
درء تعارض العقل والنقل > كلام الرازي في " الأربعين " في مسألة الأفعال والرد عليه
استدل بعضهم على النفي بدليل آخر فقال إن كل صفة تفرض لواجب الوجود فإن حقيقته كافية في حصولها أو لا حصولها وإلا لزم افتقاره إلى سبب منفصل وهذا يقتضي إمكانه فيكون الواجب ممكنا هذا خلف وحينئذ يلزم من دوام حقيقته دوام تلك الصفة
درء تعارض العقل والنقل > فصل في الاستدلال على النفي بدليل آخر والرد عليه من وجوه
قول نفاة الصفات إن الصفات هل هي زائدة على الذات أو ليست زائدة؟
درء تعارض العقل والنقل > فصل في الاستدلال على النفي بدليل آخر والرد عليه من وجوه
أن دعوى المدعي أن الجمهور إنما يلزمهم تجدد الإضافات والأحوال والأعدام لا تجدد الحادث الذي وجد بعد العدم ذاتا كان أو صفة دعوى ممنوعة لم يقم عليها دليلا بل الدليل يدل على أن أولئك الطوائف يلزمهم قيام أمور وجودية حادثة بذاته مثال ذلك سبحانه وتعالى يسمع ويرى
درء تعارض العقل والنقل > الرد عليهم من وجوه > الوجه الثالث