عدد النتائج : 942
في البحث عن (ليس كمثل الله شيء)
أنا قدمنا غير مرة أن الله لا يضرب له المثل بغيره و[لا] يسوى بينه وبين غيره لا في نفي ولا في إثبات بل هذا من الإشراك وجعل الأنداد والأكفاء له وهذا من الجزء الخامس أعظم الأمور فسادا وتحريما في العقل والدين وذلك أكبر الذنوب
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الفرق بين نفاة الجسم ومثبتته > الوجه الثامن عشر أن الله لا يضرب له المثل بغيره
فأخبر أن له المثل الأعلى وذلك يدل على ما ذكرناه من أنه له قياس الأعلى لا المساوي وقد ذكر مثلين مثلا لنفي الشرك ومثلا لإعادة الخلق وذلك في الأصلين الإيمان بالله وباليوم الآخر
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الفرق بين نفاة الجسم ومثبتته > الوجه الثامن عشر أن الله لا يضرب له المثل بغيره
والمقصود هنا أنه سبحانه أنه كان له المثل الأعلى الذي فيه قياس الأولى فكونه تعالى لا يتفرق ولا ينحل ولا يتمزق هو من معنى صمديته وقيوميته كما تقدم ذلك
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الفرق بين نفاة الجسم ومثبتته > الوجه الثامن عشر أن الله لا يضرب له المثل بغيره
أن نفي مباينته للغير يوجب عدم قيامه بنفسه ونفي عدم تفرقه يوجب عدم صمديته فالذي يقول لا هو مباين لغيره ولا محايث له ولا يوصف باجتماع ولا افتراق ونحو ذلك من الأمور المتقابلة التي ينفونها عنه من جنس نفي الملاحدة لكونه عالما وجاهلا ولكونه قادرا وعاجزا يوجب نف
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الفرق بين نفاة الجسم ومثبتته > الوجه التاسع عشر أن نفي مباينة الرب للغير يوجب عدم قيامه بنفسه
أن يقال هب أن ظاهره أو مستنبطه إثبات جنب واحد لله فالجنب أعم من أن يكون أحد شقي الشيء بل يطلق على جوانبه كلها فيقال جوانب الشيء
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > بيان المؤلف أن ما ذكره الرازي وادعاه أنه ليس هو ظاهر القرآن > الخامس على تقدير أن ظاهر الآية ( في جنب الله )
أخبر الله أنه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > ما ورد في الأخبار من المماسة والقرب
الله ليس كمثله شيء
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في إبطال التأويلات الثلاث التي ذكرها الرازي > لفظ التشبيه لم يرد في الكتاب والسنة
ليس كمثله شيء
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في إبطال التأويلات الثلاث التي ذكرها الرازي > لفظ التشبيه لم يرد في الكتاب والسنة
قوله تعالى أغير الله أتخذ وليا فاطر السماوات والأرض وهو يطعم ولا يطعم قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم ولا تكونن من المشركين
جامع المسائل > قاعدة شريفة في تفسير قوله أغير الله أتخذ وليا فاطر السماوات والأرض وهو يطعم ولا يطعم
أنه سبحانه منزه عن الأكل والشرب بل الملائكة لا تأكل ولا تشرب فكيف بالسبوح القدوس رب الملائكة والروح؟
جامع المسائل > فصل وجوه ترجيح القراءة المتواترة ولا يطعم من جهة المعنى
هذا الوصف وصف مدح يختص به ويبين ربوبيته وافتقار الخلق إليه وإحسانه إليهم وإذا قيل وهو يطعم ولا يطعم كان دلالته على هذا المعنى بطريق اللزوم فإنه إذا كان لا يطعم في نفسه امتنع أن يطعمه أحد
جامع المسائل > فصل وجوه ترجيح القراءة المتواترة ولا يطعم من جهة المعنى
أن مجرد كون الشيء يطعم غيره ولا يطعمه يوجب المدح فهذه صفة كمال
جامع المسائل > فصل وجوه ترجيح القراءة المتواترة ولا يطعم من جهة المعنى
والله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فلا يجوز ضرب المثل له من مخلوقاته
جامع المسائل > فصل في حق الله على عباده وقسمه من أم القرآن
يمتنع أن يكون شيئان كل منهما علة للآخر وسبب له لما فيه من الدور القبلي ولا يمتنع شيئان كل منهما مع الآخر بشرط فيه وهو الدور المعي
جامع المسائل > فصل في التوحيد
يستدل بالحركات السماوية على وجود الرب وعلى أنه هو الإله المعبود
جامع المسائل > فصل في أنه سبحانه وتعالى إله الخلق كلهم
الله ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله
جامع المسائل > مسألة في قول أبي حنيفة في الفقه الأكبر في الاستواء
«إن أهل السنة يؤمنون بما وصف الله به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل
جامع المسائل > حكاية المناظرة في الواسطية
ومعنى الواحد في حق الله تعالى
سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد > جماع أبواب أسمائه صلى الله عليه وسلم وكناه > الباب الثالث في ذكر ما وقفت عليه من أسمائه الشريفة صلى الله عليه وسلم
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من أصحابه إلى رجل من عظماء الجاهلية يدعوه إلى الله تبارك وتعالى فقال أيش ربك الذي تدعو إليه ؟ من نحاس هو ؟ من حديد هو ؟ من فضة هو ؟ من ذهب هو ؟ فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فأعاده النبي صلى الله عليه وسلم الثا
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > مسند أنس بن مالك > البصريون عن أنس > من حديث ثابت عن أنس
ما من نبي إلا قد أنذر أمته الأعور الكذاب ألا إنه أعور وإن ربكم تبارك وتعالى ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > مسند أنس بن مالك > البصريون عن أنس > قتادة عن أنس
أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من أصحابه إلى رأس من رؤوس المشركين يدعوه إلى الله عز وجل فقال المشرك هذا الإله الذي تدعو إليه من ذهب هو أو من فضة أو من نحاس؟ فتعاظم مقالته في صدر رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وس
دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة > جماع أبواب أسئلة اليهود وغيرهم واستبرائهم عن أحوال النبي صلى الله عليه وسلم > باب ما روي في إخباره بما أصاب المشرك الذي سأل عن كيفية الله سبحانه من العذاب
قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع فقال إن الله عز وجل لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يرفع القسط ويخفض به يرفع إليه الجزء الثالث عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النار لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه كل من أدرك بصره
كتاب الشريعة > كتاب التصديق بالنظر إلى الله عز وجل > باب ذكر السنن التي دلت العقلاء على أن الله عز وجل على عرشه فوق سبع سماواته
قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع فقال إن الله عز وجل لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النور لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره
كتاب الشريعة > كتاب التصديق بالنظر إلى الله عز وجل > باب ذكر السنن التي دلت العقلاء على أن الله عز وجل على عرشه فوق سبع سماواته
جاء حبر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إذا كان يوم القيامة جعل الله تبارك وتعالى السماوات على أصبع والأرضين على أصبع والجبال على أصبع والخلائق كلها على أصبع ثم يهزهن ثم يقول أنا الملك قال فلقد رأيت رسول الله الجزء الثالث صلى الله عليه وسل
كتاب الشريعة > باب الإيمان بأن الله عز وجل يمسك السماوات على إصبع والأرضين على إصبع
جاء حبر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد أو يا رسول الله إن الله تبارك وتعالى يوم القيامة يجعل السماوات على إصبع والأرضين على إصبع والجبال والشجر على إصبع والماء والثرى على إصبع وسائر الخلق على إصبع ثم يهزهن فيقول أنا الملك قال فضحك النبي صلى الل
كتاب الشريعة > باب الإيمان بأن الله عز وجل يمسك السماوات على إصبع والأرضين على إصبع
أن يهوديا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد إن الله عز وجل يمسك السماوات على إصبع والأرضين على إصبع والجبال على إصبع والشجر على أصبع والخلائق على أصبع ثم يقول أنا الملك قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه وقال ( وما قدروا الله
كتاب الشريعة > باب الإيمان بأن الله عز وجل يمسك السماوات على إصبع والأرضين على إصبع
قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال إن الله عز وجل لا ينام ولا ينبغي له أن ينام ولكنه يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار ويرفع إليه عمل النهار قبل عمل الليل حجابه النار أو قال النور لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إ
كتاب الشريعة > باب الإيمان بأن الله عز وجل لا ينام
قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع قال إن الله عز وجل لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يرفع القسط ويخفض به يرفع إليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النور أو النار لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه كل من أدركه بصره
كتاب الشريعة > باب الإيمان بأن الله عز وجل لا ينام
عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان وقولوا ما شاء الله ثم شاء فلان
شرح السنة > كتاب الاستئذان > باب ما يكره من ألفاظ العادة وحفظ المنطق
لولا أن أشق على أمتي لأخرت العشاء الآخرة إلى ثلث الليل فإنه إذا مضى ثلث الليل الأول هبط الله عز وجل إلى السماء الدنيا فلم يزل بها حتى يطلع الفجر يقول ألا تائب ألا سائل يعطى ألا داع يجاب ألا مذنب يستغفر فيغفر له ألا سقيم يستشفي فيشفى
إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة > كتاب الأدعية > باب أي الليل أجوب دعوة