عدد النتائج : 4539
في البحث عن (سعة علم الله)
وعلم الله تعالى بالأشياء قديم فاستحال لقدمه عزوبه لأنه عدمه وما ثبت قدمه استحال عدمه
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الأصل الثامن أن علمه تعالى قديم
الله تعالى عالم بعلم حي بحياة قادر بقدرة ومريد بإرادة ومتكلم بكلام وسميع بسمع وبصير ببصر
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الأصل العاشر إن الله تعالى عالم بعلم حي بحياة قادر بقدرة مريد بإرادة
(إن الله تعالى عالم بعلم حي بحياة قادر بقدرة مريد بإرادة ومتكلم بكلام وسميع بسمع وبصير ببصر)
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الأصل العاشر إن الله تعالى عالم بعلم حي بحياة قادر بقدرة مريد بإرادة
فالعلم الحصولي الجزء الثاني الذاتي القديم هو علم الله تعالى
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > الركن الثالث العلم بأفعال الله تعالى ومداره على عشرة أصول > الأصل التاسع أنه ليس يستحيل إرسال الرسل وبعثة الأنبياء عليهم السلام
معلومات الله لا نهاية لها)
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العادات > كتاب عجائب القلب > بيان خاصية قلب الإنسان
علم الله بالأشياء غير مستفاد بالأشياء بل الأشياء مستفادة منه
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العادات > كتاب ذم الجاه والرياء > بيان الكمال الحقيقي والكمال الوهمي الذي لا حقيقة له
الأحكام تتبع المصالح الراجحة وإن لم يعرف عينها
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
وفضل علم الله تعالى على علوم الخلائق
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب المحبة والشوق والأنس والرضا > بيان أن المستحق للمحبة هو الله تعالى
علم الله تعالى بالأشياء سابق عليها وسبب لها
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب المحبة والشوق والأنس والرضا > بيان أن المستحق للمحبة هو الله تعالى
العلم من أخص صفات الربوبية
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب المحبة والشوق والأنس والرضا > بيان أن أجل اللذات وأعلاها معرفة الله تعالى والنظر إلى وجهه الكريم
العلم من أخص صفات الربوبية
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب المحبة والشوق والأنس والرضا > بيان أن أجل اللذات وأعلاها معرفة الله تعالى والنظر إلى وجهه الكريم
الله تعالى حي قادر عالم
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب المحبة والشوق والأنس والرضا > بيان محبة الله للعبد ومعناها
وعلم الله تعالى لا يشبهه علم الخلق
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التفكر > بيان التفكر في خلق الله تعالى
الواجب بذاته يراد به الذات الواجبة بنفسها المبدعة لكل ما سواها
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
الحياة إذا كانت شرطا في العلم والإرادة أمكن أن تكون متقارنة في صفات الله تعالى فإن حياته الجزء الثالث وعلمه معا لم يسبق أحدهما الآخر والعلم مشروط بالحياة
درء تعارض العقل والنقل > فصل
القائلين بأن كل عرض حادث من الأشعرية ومن وافقهم لا يسمون صفات الله أعراضا فإذا قالوا هو عالم وله علم وهو متصف بالعلم لم يقولوا إن علمه واتصافه بالعلم عرض
درء تعارض العقل والنقل > كلام لابن رشد باطل من وجوه
ثبت أن الرب متصف بالعلم والقدرة
درء تعارض العقل والنقل > تابع كلام الآمدي الوجه الثاني في نفي الجسمية عن الله تعالى
الإله سبحانه هو المتصف بأنه بكل شيء عليم
درء تعارض العقل والنقل > تابع كلام الآمدي الوجه الثاني في نفي الجسمية عن الله تعالى
استلزام الذات لقدرها الذي لم يقدره المشركون
درء تعارض العقل والنقل > تابع كلام الآمدي في نفي الجسمية عن الله تعالى
العلم والقدرة عام في كل معلوم ومقدور
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام الآمدي في الرد على الكرامية
الله تعالى أخبر عن صفاته وأسمائه بما لا يكاد يعد من آياته وذكر علمه في غير موضع
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن سينا في الرسالة الأضحوية
الكلام على إحاطة علم الله تعالى بالكليات والجزئيات وإرادته
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن رشد في مناهج الأدلة وتعليق ابن تيمية عليه
العلم القديم إنما يتعلق بالموجود على صفة غير الصفة التي يتعلق بها العلم المحدث لا أنه غير متعلق أصلا كما حكى عن الفلاسفة أنهم لموضع هذا الشك قالوا إنه لا يعلم الجزئيات
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن رشد في ضميمة في مسألة العلم القديم ورد ابن تيمية عليه
فعلم الله لازم لذاته وهو الذي فعل الموجودات
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن رشد في ضميمة في مسألة العلم القديم ورد ابن تيمية عليه
وعلم الرب تبارك وتعالى لا يجوز أن يكون مستفادا من شيء من الموجودات فإن علمه من لوازم ذاته فعلم العبد يفتقر إلى سبب يحدثه وإلى المعلوم الذي هو الرب تعالى أو بعض مخلوقاته وعلم الرب لازم له من جهة أن نفسه مستلزمة للعلم
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن رشد في ضميمة في مسألة العلم القديم ورد ابن تيمية عليه
اتفاق سلف الأمة وأئمتها على أن الله عالم بما سيكون قبل أن يكون
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن رشد في ضميمة في مسألة العلم القديم ورد ابن تيمية عليه