عدد النتائج : 991
في البحث عن (إرادة الله تعالى)
لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار
فتح الرحمن في تفسير القرآن > سورة الزمر
ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون
فتح الرحمن في تفسير القرآن > سورة الزمر
أمر الله لا يستلزم موافقة إرادته
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في رد الإشراك في العبادات > المراد بالعبادة
وأنه تعالى مريد للكائنات مدبر للحادثات فلا يجري في الملك والملكوت قليل أو كثير صغير أو كبير خير أو شر نفع أو ضر إيمان أو كفر عرفان أو نكر فوز أو خسران زيادة أو نقصان طاعة أو عصيان إلا بقضائه وقدره وحكمته ومشيئته
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الأول في ترجمة عقيدة أهل السنة في كلمتي الشهادة > بيان صفات المعاني > الصفة الثالثة من صفات المعاني الإرادة
والإرادة شرط في كون كل فاعل فاعلا وكما لا يكون الفاعل إلا قادرا كذلك لا يكون إلا مريدا مختارا لفعله خلافا لمن زعم أن وصفه بالإرادة مجاز
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الأول في ترجمة عقيدة أهل السنة في كلمتي الشهادة > بيان صفات المعاني > الصفة الثالثة من صفات المعاني الإرادة
للقدرة والإرادة تعلقين
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الأول في ترجمة عقيدة أهل السنة في كلمتي الشهادة > بيان صفات المعاني > الصفة الثالثة من صفات المعاني الإرادة
العلم بكونه تعالى مريدا لأفعاله فلا موجود إلا وهو مستند إلى مشيئته وصادر عن إرادته
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الثاني العلم بصفات الله تعالى > الأصل الرابع العلم بكونه تعالى مريدا لأفعاله
العلم بكونه تعالى مريدا لأفعاله فلا موجود إلا وهو مستند إلى مشيئته وصادر عن إرادته)
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الثاني العلم بصفات الله تعالى > الأصل الرابع العلم بكونه تعالى مريدا لأفعاله
ولو أغنى العلم عن الإرادة في تخصيص المعلوم
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الثاني العلم بصفات الله تعالى > الأصل الرابع العلم بكونه تعالى مريدا لأفعاله
وزعم الكعبي أن كون الإله عالما بوقوع الحوادث في أوقاتها على خصائص صفاتها يغني عن تعلق الإرادة بها وهذا باطل إذ لو أغنى كونه عالما عن كونه مريدا لأغنى كونه عالما عن كونه قادرا وقد وافقنا على افتقار أفعال المحدثين إلى إراداتهم
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الثاني العلم بصفات الله تعالى > الأصل الرابع العلم بكونه تعالى مريدا لأفعاله
والدليل على إرادته تعالى
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الثاني العلم بصفات الله تعالى > الأصل الرابع العلم بكونه تعالى مريدا لأفعاله
ثبت أن صانع العالم فاعل بالاختيار وكل فاعل بالاختيار مريد فصانع العالم مريد
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الثاني العلم بصفات الله تعالى > الأصل الرابع العلم بكونه تعالى مريدا لأفعاله
قد ثبت سمعا أن الله تعالى أراد الأشياء ويريدها
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الثاني العلم بصفات الله تعالى > الأصل الرابع العلم بكونه تعالى مريدا لأفعاله
دليل آخر على قدم الإرادة
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الأصل التاسع أن إرادته جل وعز لجميع الكائنات قديمة في القدم
الله تعالى عالم بعلم حي بحياة قادر بقدرة ومريد بإرادة ومتكلم بكلام وسميع بسمع وبصير ببصر
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الأصل العاشر إن الله تعالى عالم بعلم حي بحياة قادر بقدرة مريد بإرادة
(إن الله تعالى عالم بعلم حي بحياة قادر بقدرة مريد بإرادة ومتكلم بكلام وسميع بسمع وبصير ببصر)
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الأصل العاشر إن الله تعالى عالم بعلم حي بحياة قادر بقدرة مريد بإرادة
فالمعاصي واقعة بإرادته ومشيئته لا بأمره ورضاه ومحبته
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > الركن الثالث العلم بأفعال الله تعالى ومداره على عشرة أصول > الأصل الثالث أن فعل العبد وإن كان كسبا للعبد
إرادة الله ( ومشيئته ومفهومهما )
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العادات > كتاب آداب النكاح > الباب الأول في الترغيب في النكاح والترغيب عنه > فوائد النكاح > الفائدة الأولى حصول الولد ذكرا كان أو أنثى
إرادة الله تعالى ( ومشيئته ومفهومهما )
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العادات > كتاب آداب النكاح > الباب الأول في الترغيب في النكاح والترغيب عنه > فوائد النكاح > الفائدة الأولى حصول الولد ذكرا كان أو أنثى
والإرادة والمشيئة اسمان لمعنى واحد
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العادات > كتاب عجائب القلب > بيان سرعة تقلب وانقسام القلوب في التغير والثبات
أحكام الرب تعالى في العباد على ما اقتضته إرادته ومشيئته
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب الخوف والرجاء > الشطر الثاني في الخوف > بيان درجات الخوف واختلافه في القوة والضعف
بعض أهل البدع فزعموا أن الإرادة إنما هي خلق حادث وليست مخلوقة ولكن بها كون الله المخلوقين
درء تعارض العقل والنقل > كلام المحاسبي في فهم القرآن
الإرادة مع القدرة صفة كمال
درء تعارض العقل والنقل > طريقة الآمدي في إثبات امتناع حلول الحوادث بذات الله تعالى
والعلم بكون الرب مريدا
درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي في تهافت الفلاسفة وتعليق ابن تيمية عليه
الفعل قسمان إرادي كفعل الحيوان والإنسان وطبيعي كفعل الشمس في الإضاءة والنار في التسخين والماء في التبريد
درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي في تهافت الفلاسفة وتعليق ابن تيمية عليه