عدد النتائج : 771
في البحث عن (مقامات السائرين)
سبب موت بنان الحمال أنه ورد على قلبه شيء فهام على وجهه فلحقوه في وسط متاهة بني إسرائيل في الرمل ففتح عينيه
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب ذكر الموت وما بعده > الباب الخامس في كلام المحتضرين من الخلفاء والأمراء والصالحين > في ذكر أقوال جماعة من المحتضرين على غير ترتيب في طبقاتهم
قال ابن سينا في مقامات العارفين أول درجات حركات العارفين ما يسمونه هم الإرادة وهو ما يعتري المستبصر الجزء السادس باليقين البرهاني أو الساكن النفس إلى العقد الإيماني من الرغبة في اعتلاق العروة الوثقى فيتحرك سره إلى القدس لينال من روح الاتصال فما دامت درجته
درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه > الوجه الثالث والأربعون > كلام آخر لابن سينا في الإشارات عن قوى التوهم والتخيل وتعليق ابن تيمية عليه
قلت وقد تكلمنا على ما في هذا الكلام من حق وباطل في غير هذا الموضوع والمقصود هنا أنه جعل من الأمور التي يحتاج إليها العارف ما يجذب قوى التخيل والوهم إلى التوهمات المناسبة للأمر القدسي من العبادة وسماع الألحان وسماع الوعظ فإن كان الأمر القدسي أمرا معقولا مج
درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه > الوجه الثالث والأربعون > كلام آخر لابن سينا في الإشارات عن قوى التوهم والتخيل وتعليق ابن تيمية عليه
قال ابن سينا العارف يريد الحق الأول لا لشيء غيره ولا يؤثر شيئا على عرفانه
درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه > الوجه الثالث والأربعون > عود إلى كلام ابن سينا في مقامات العارفين في الإشارات وتعليق ابن تيمية عليه
اتفق سلف الأمة وأئمتها وعلماؤها على أن الله يحب لذاته لم ينازع في ذلك إلا طائفة من أهل الكلام والرأي الذين سلكوا مسلك الجهمية في بعض أمورهم فقالوا إنه لا يحب ولا يحب
درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه > الوجه الثالث والأربعون > عود إلى كلام ابن سينا في مقامات العارفين في الإشارات وتعليق ابن تيمية عليه
قال إشارة المستحل بوسيط الحق مرحوم من وجه فإنه لم يطعم لذة البهجة به فيستطعمها إنما معارفته مع اللذات الجزء السادس المخدجة ( كلام ابن سينا في الإشارات عن مقامات العارفين )
درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه > الوجه الثالث والأربعون > فصل تابع كلام ابن سينا في " الإشارات " عن مقامات العارفين وتعليق ابن تيمية
فيقال ينبغي أن يفرق بين كون الإنسان محبا مريدا وبين كونه يعرف أنه محب مريد وكذلك يفرق بين كونه سامعا رائيا عالما وبين كونه عالما بكونه كذلك ذاكرا له ( تعليق بن تيمية على كلام ابن سينا في الإشارات عن مقامات العارفين )
درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه > الوجه الثالث والأربعون > فصل تابع كلام ابن سينا في " الإشارات " عن مقامات العارفين وتعليق ابن تيمية
وقوله ولتنجذب قوة التخيل والوهم إلى التوهمات المناسبة للأمر القدسي ( تعليق بن تيمية على كلام ابن سينا في الإشارات عن مقامات العارفين )
درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه > الوجه الثالث والأربعون > فصل تابع كلام ابن سينا في مقامات العارفين وتعليق ابن تيمية عليه
فهذه الأمور سواء كانت صفات لله أو أمورا تقتضي محبة الله فإنه جعلها من باب التوهم وهذا يوجب كون الله عاليا على خلقه من وجوه ( تعليق بن تيمية على كلام ابن سينا في الإشارات عن مقامات العارفين )
درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه > الوجه الثالث والأربعون > فصل تابع كلام ابن سينا في مقامات العارفين وتعليق ابن تيمية عليه
مقام المحبة والخلة أيهما أرفع؟
سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد > جماع أبواب أسمائه صلى الله عليه وسلم وكناه > الباب الثالث في ذكر ما وقفت عليه من أسمائه الشريفة صلى الله عليه وسلم
أيهما أفضل العارف بالله تعالى أم العالم بأحكام الله تعالى؟
سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد > جماع أبواب أسمائه صلى الله عليه وسلم وكناه > الباب الثالث في ذكر ما وقفت عليه من أسمائه الشريفة صلى الله عليه وسلم
معاني المحبة
الجامع لشعب الإيمان > العاشر من شعب الإيمان ، وهو باب في محبة الله عز وجل > معاني المحبة
من كان همه وهواه في محبتي كان صمته عندي تقديسا وتسبيحا ووقارا
الجامع لشعب الإيمان > العاشر من شعب الإيمان ، وهو باب في محبة الله عز وجل > معاني المحبة
المحبة قال أن تحب ما أحب الله وتبغض ما أبغض الله
الجامع لشعب الإيمان > العاشر من شعب الإيمان ، وهو باب في محبة الله عز وجل > معاني المحبة
المحبة لا تصح إلا من جهة المحبوب وليس من أحبه كمن يحبه
الجامع لشعب الإيمان > العاشر من شعب الإيمان ، وهو باب في محبة الله عز وجل > معاني المحبة
من المحال أن تعرفه ثم لا تحبه
الجامع لشعب الإيمان > العاشر من شعب الإيمان ، وهو باب في محبة الله عز وجل > معاني المحبة
من علامة الحب ترك كل ما شغله عن الله حتى يكون الشغل كله بالله عز وجل وحده
الجامع لشعب الإيمان > العاشر من شعب الإيمان ، وهو باب في محبة الله عز وجل > معاني المحبة
حقيقة المحبة أن لا ترى شيئا سوى محبوبك
الجامع لشعب الإيمان > العاشر من شعب الإيمان ، وهو باب في محبة الله عز وجل > معاني المحبة
كان رجل من أهل البصرة يقال له ضيغم تعبد قائما حتى أقعد
الجامع لشعب الإيمان > العاشر من شعب الإيمان ، وهو باب في محبة الله عز وجل > معاني المحبة
إذا استقرت المحبة في القلب ذهل عن الأهل والولد
الجامع لشعب الإيمان > العاشر من شعب الإيمان ، وهو باب في محبة الله عز وجل > معاني المحبة
لا يكون المحب لله عز وجل محبا حتى يحبه بكل الكل
الجامع لشعب الإيمان > العاشر من شعب الإيمان ، وهو باب في محبة الله عز وجل > معاني المحبة
حب الله يلهمك العمل له بلا دليل يلجئك إليه
الجامع لشعب الإيمان > العاشر من شعب الإيمان ، وهو باب في محبة الله عز وجل > معاني المحبة
إني لأستحي من ربي أن أعبده رجاء للجنة فقط
الجامع لشعب الإيمان > العاشر من شعب الإيمان ، وهو باب في محبة الله عز وجل > معاني المحبة
اللهم إن كنت تعلم أني أعبدك خوفا من نارك فعذبني بها
الجامع لشعب الإيمان > العاشر من شعب الإيمان ، وهو باب في محبة الله عز وجل > معاني المحبة
إن حبه شغل قلوب مريديه عن التلذذ بمحب غيره
الجامع لشعب الإيمان > العاشر من شعب الإيمان ، وهو باب في محبة الله عز وجل > معاني المحبة
من قتلته عبادته فديته جنته ومن قتله حبه فديته النظر إليه
الجامع لشعب الإيمان > العاشر من شعب الإيمان ، وهو باب في محبة الله عز وجل > معاني المحبة
العارفون رجلان رجل مسرور بأنه عبده ورجل مسرور بأنه عرفه
الجامع لشعب الإيمان > العاشر من شعب الإيمان ، وهو باب في محبة الله عز وجل > معاني المحبة