عدد النتائج : 92
في البحث عن (الدية على بيت المال)
وهل تلزمهم الدية أو تكون في بيت المال ( إذا نكلوا عن القسامة )
الإنصاف > كتاب الديات > باب العاقلة وما تحمله
ومن لا عاقلة له أي على العرب والعجم يعطي الدية من بيت المال
رد المحتار على الدر المختار > كتاب المعاقل
حد فوجد أحدهم عبدا أو محدودا ( الشهود بالزنا )
البحر الرائق شرح كنز الدقائق > كتاب الحدود > باب الشهادة على الزنا والرجوع عنها > شهدوا على زنا امرأة وهي بكر أو الشهود فسقة
رجم فوجدوا عبيدا ( الشهود بالزنا )
البحر الرائق شرح كنز الدقائق > كتاب الحدود > باب الشهادة على الزنا والرجوع عنها > رجع أحد الشهود بالزنا بعد الرجم
وكل من لم يثبت نسبه ( العاقلة )
الأم للشافعي > كتاب جراح العمد > ما تحمل العاقلة من الدية ومن يحملها منهم > عقل من لا يعرف نسبه
ألكم شاهدان يشهدان على قتل صاحبكم
السنن الكبرى > كتاب القسامة > جماع أبواب كفارة القتل > باب ميراث الدية
أبى القوم أن يعقلوا عن مولاهم أيكون مولى من عقل عنه ؟
المصنف > كتاب العقول > باب من يعقل جريرة المولى
إذا أبت العاقلة أن الجزء التاسع يعقلوا عن مولاهم جبروا على ذلك
المصنف > كتاب العقول > باب من يعقل جريرة المولى
كان مسلما (ولم تكن له عاقلة )
المبدع في شرح المقنع > كتاب الديات > باب العاقلة وما تحمله > الإمام والحاكم خطؤهما في بيت المال
وإن كان مسلما (ولا عاقلة له )
المبدع في شرح المقنع > كتاب الديات > باب العاقلة وما تحمله > الإمام والحاكم خطؤهما في بيت المال
لم يحلف المدعون ولم يرضوا بيمين المدعى عليه (أي المدعون )
المبدع في شرح المقنع > كتاب الديات > باب القسامة > أيمان القسامة يبدؤها المدعون
طلبوا أيمانهم فنكلوا (أي أيمان المدعى عليهم )
المبدع في شرح المقنع > كتاب الديات > باب القسامة > أيمان القسامة يبدؤها المدعون
لم يحلف المدعون ولم يرضوا بيمين المدعى عليه (فما الحكم )
المبدع في شرح المقنع > كتاب الديات > باب القسامة > أيمان القسامة يبدؤها المدعون
وهل تلزمهم الدية (إذا امتنعوا عن اليمين )
المبدع في شرح المقنع > كتاب الديات > باب القسامة > أيمان القسامة يبدؤها المدعون
والصدقة لا تعطى في الديات ولا يصالح بها عن غير أهلها
التوضيح لشرح الجامع الصحيح > كتاب الديات > كتاب القسامة
وجد عبد الله بن سهل قتيلا في قليب من قلب خيبر فجاء أخوه عبد الرحمن بن سهل وعماه حويصة ومحيصة ابنا مسعود رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن ليتكلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم الكبر الكبر فتكلم أحد عميه إما حويصة وإما محيصة تكلم
شرح معاني الآثار > كتاب الجنايات > باب القسامة هل تكون على ساكني الدار الموجود فيها القتيل أو على مالكها
أن نفرا من قومه انطلقوا إلى خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا أحدهم قتيلا فقالوا للذين وجدوه عندهم قتلتم صاحبنا قالوا والله ما قتلنا ولا علمنا قاتلا فانطلقوا إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله انطلقنا إلى خيبر فوجدنا أحدنا قتيلا فقال رسول الله صلى
شرح معاني الآثار > كتاب الجنايات > باب القسامة هل تكون على ساكني الدار الموجود فيها القتيل أو على مالكها
أن عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا إلى خيبر من جهد أصابهم فأتى محيصة فأخبر أن عبد الله بن سهل قتل وطرح في فقير أو عين فأتى يهود فقال أنتم والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فأقبل حتى قدم على قومه فذكر لهم ذلك ثم أقبل هو وأخوه حويصة وهو أكبر منه وعبد الرحمن
شرح معاني الآثار > كتاب الجنايات > باب القسامة هل تكون على ساكني الدار الموجود فيها القتيل أو على مالكها
أن عبد الله بن سهل بن زيد ومحيصة بن مسعود بن زيد الأنصاري من بني حارثة خرجا إلى خيبر في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي يومئذ صلح وأهلها يهود فتفرقا لحاجتهما فقتل عبد الله بن سهل فوجد في شربه مقتولا فدفنه صاحبه ثم أقبل إلى المدينة فمشى أخو المقتول عب
شرح معاني الآثار > كتاب الجنايات > باب القسامة هل تكون على ساكني الدار الموجود فيها القتيل أو على مالكها
أن عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود أتيا خيبر في حاجة لهما فتفرقا فقتل عبد الله بن سهل فأتى النبي صلى الله عليه وسلم أخوه عبد الرحمن بن سهل وابن عمه حويصة قال فتكلم عبد الرحمن فقال النبي صلى الله عليه وسلم الكبر الكبر قال فتكلما بأمر صاحبهما فقال النبي صلى
صحيح ابن حبان > كتاب الجنايات > باب القسامة > ذكر وصف الحكم في القتيل إذا وجد بين القريتين عند عدم البينة على قتله