عدد النتائج : 382
في البحث عن (الصفات الذاتية)
أن يقال قولك «فإنه تعالى لا يساوي هذه الذوات في قبول الاجتماع والافتراق والتغير والفناء والصحة والمرض والحياة والموت» يقال لك هو لا يجوز عليه من هذه النقائص ولا ما يساوي فيه هذه الذوات ولا ما يخالفها بل هو منزه عن قليل ذلك وكثيره
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الرب تعالى لا يجوز عليه شيء من النقائص لا ما يساوي فيه الذوات ولا ما يخالفها
أنه لو قال لو جازت عليه هذه الصفات لزم افتقاره إلى خالق آخر أو لزم أن الإمكان والحدوث غير محوج إلى الخالق
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > استدراك المؤلف على الرازي في دليله
أنه لو بين أن هذه الأمور تستلزم الحدوث والإمكان كان هذا وحده كافيا في تنزيه الرب عنها للعلم بأنه قديم واجب الوجود وأما كون الممكن المحدث لا بد له من خالق وأن الحدوث والإمكان محوج إلى الخالق فذاك يذكر لبيان ثبوت الخالق القديم واجب الوجود ولا يذكر لبيان تنز
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > لو جاز على الخالق شيء من صفات النقص لامتنع أن يكون هو الخالق القديم
لا نسلم أنه لو ساوى غيره في هذه الأمور لزم افتقاره إلى خالق آخر ولزم أن يكون الإمكان الجزء الأول والحدوث غير محوج إلى الخالق
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > لا نسلم أن الخالق لو ساوى غيره في الأمور السابقة لزم افتقاره إلى خالق آخر
قوله «فيثبت أنه لا بد لهم من الاعتراف بأن خصوصية ذاته التي بها امتازت عن سائر الذوات مما لا يصل الوهم والخيال إلى كنهها وذلك الجزء الأول اعتراف بثبوت أمر على خلاف ما يحكم به الوهم ويقضي به الخيال»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقد المؤلف للرازي في إلزامه للحنابلة بحجة يقرون بمضمونها
أن هذه الحجة إنما توجب أنه لا تجوز عليه هذه الصفات المقتضية للعدم وهذا ولله الحمد متفق عليه بين المسلمين بل بين المقرين بالصانع
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > حجة الرازي في نفي النقائص لا تنفي شيئا من التشبيه والتمثيل
أن نفي التمثيل والتشبيه لا يقتضي تجويز كونه لا داخل العالم ولا خارجه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نفي التمثيل والتشبيه لا يقتضي إثبات ما يعلم ببديهة العقل امتناعه
أنك قلت «هم معترفون بأن ذاته مخالفة لذوات هذه المحسوسات» ( قول الرازي عن الحنابلة )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الحنابلة معترفون بأن الرب لا مثل له رغم مغالطة الرازي في ذلك
قولك «فثبت أنه لا بد لهم من الاعتراف بأن خصوص ذاته التي بها امتازت عن سائر الذوات مما لا يصل الوهم والخيال إلى كنهها وذلك اعتراف بثبوت أمر على خلاف ما يحكم به الوهم ويقضي به الجزء الأول الخيال»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الرازي ينقل عن الحنابلة ما لم يقولوه ويلزمهم بما لا تدل حجته عليه
إثبات هذه الصفات الخبرية
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > لا فرق عند السلف في إثبات الصفات العينية والمعنوية
ذهب أئمتنا إلى أن اليدين والعينين والوجه صفات ثابتة للرب والسبيل إلى إثباتها السمع دون قضية العقل» ( أبو المعالي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في نقل المؤلف في إثبات صفة اليد وغيرها
«معلوم أن الوجه واليد بالمعنى الذي ذكروه مما لا يقبله الوهم والخيال»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > المباينة تقتضي المخالفة في الحقيقة
مذهب الحنابلة أنهم متى تمسكوا بآية أو خبر يوهم ظاهره شيئا من الأعضاء والجوارح صرحوا بأنا نثبت هذا المعنى لله على خلاف ما هو ثابت للخلق فأثبتوا لله وجها بخلاف وجوه الخلق ويدا بخلاف أيدي الخلق ومعلوم أن اليد والوجه بالمعنى الذي ذكروه مما لا يقبله الوهم والخ
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > أراد بالوجه واليد صفات معنوية
أنه جسم يمتنع عليه أن يوصف بما توصف به سائر الأجسام بل هو مختلف عنها في الحقيقة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > غاية ما ذكره الرازي عن الحنابلة أنهم يثبتون لله وجها ويدين مخالفا لوجوه الخلق
اتفق عليه العقلاء من أهل الإثبات والنفي اتفقوا على أن الوهم والخيال لا يتصور موجودا إلا متحيزا أو قائما بمتحيز وهو الجسم وصفاته
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > أن وصف الملائكة بالوجه واليد ونحوها مما يقبله الوهم والخيال
قوله «فأثبتوا لله وجها بخلاف الجزء الأول وجوه الخلق ويدا بخلاف أيد الخلق ومعلوم أن الوجه واليد بالمعنى الذي ذكروه مما لا يقبله الوهم والخيال»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > قبول الوهم والخيال لصفات لا تكون من جنس صفات المخلوقين
الشرع والعقل قد نفى المماثلة والشرع والعقل يثبتان أصل الصفات كما يثبتان الذات
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > لا يدل العقل على حدوث كل موصوف قائم بنفسه وكل صفة قائمة به
القائلين بأن الله تعالى فوق العرش والقائلين بالصفات الخبرية
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على ما ذكره الرازي في مقدمته الثالثة
القول بأن الله تعالى فوق العرش وثبوت الصفات الخبرية
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على ما نقله عن الأشعري من مقالات الفرق في الصفات
الحواس الخمس ( هل الله يدرك بها )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > موافقة طائفة من أصحاب الإمام أحمد للصفاتية في تفسير الواحد > تفسير المتكلمين والجهمية للواحد باطل لغة وعقلا وشرعا
والرب تعالى لا يجوز أن يفارقه شيء من صفاته الذاتية ولا يجوز أن يتفرق بل هو أحد صمد
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الرازي وطائفة يثبتون الصفات ويقولون هو واحد غير مركب ولا ينقسم
المثبتون للصفات التي يسمونها الصفات الخبرية الجزء السادس كاليد والوجه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > ما ورد في الأخبار من المماسة والقرب
النقطة العجيبة التي سميتموها عقدة حقيقة النبوة أهي من الأعيان التي تقوم بنفسها من غير محل؟ أم هي من الصفات الجزء الرابع التي لا بد لها من محل؟
جامع المسائل > رسالة في الرد على بعض أتباع سعد الدين ابن حمويه
وإن قيل إن علمه وسمعه وبصره وإرادته تتعلق بالأنواع الكلية الحافظة لما يتجدد من الأشخاص التي تندرج فيها قيل وكذلك محبته ورضاه وفرحه تتعلق بالأنواع الكلية الحافظة لما يتجدد من الأشخاص التي تندرج فيها
جامع المسائل > فصل في حق الله على عباده وقسمه من أم القرآن
أثبت أئمة من أهل السنة «الحد »
جامع المسائل > فصول وقواعد من مسودات شيخ الإسلام ابن تيمية > فصل أثبت أئمة من أهل السنة الحد
«إن أهل السنة يؤمنون بما وصف الله به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل
جامع المسائل > حكاية المناظرة في الواسطية
إن الله جميل يحب الجمال
سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد > جماع أبواب أحكامه صلى الله عليه وسلم وأقضيته وفتاويه > الباب الثامن في فتاويه صلى الله عليه وسلم > في بعض فتاويه صلى الله عليه وسلم في الرقاق وما يلتحق بها وغير ذلك