عدد النتائج : 170
في البحث عن (قدم الله تعالى)
والقديم أقوى وأولى من الحادث
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل الثالث العلم بأنه تعالى مع كونه أزليا أبديا ليس لوجوده آخر
لأنه واجب الوجود لا يقبل الانتفاء بحال فيلزم بقاؤه كما يلزم قدمه
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الركن الأول معرفة ذات الله عز وجل > الأصل الثالث العلم بأنه تعالى مع كونه أزليا أبديا ليس لوجوده آخر
والقائلون بالحدوث قالوا إنه لا يحتاج إلى هذا التمحل وسموه على طريق المجادلة باسم التمحل للتشنيع والتسفيه بل نقول بأن المبدئ المعيد خلق العالم وأحدثها بإرادة قديمة أزلية أراد بها في القدم إحداث العالم حتى أحدثه
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن ملكا
العلة أو الفاعل لا يفتقر في كونه علة لمعلوله ولا كون المعلول معلولا إلى سبق العدم
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية > تعليق ابن تيمية
العلة أو الفاعل لا يفتقر في كونه علة إلى سبق العدم لأن تأثير العلة في المعلول إنما هو في حال وجود المعلول)
درء تعارض العقل والنقل > أقوال الناس في مقارنة المعلول لعلته الثانية
القديم الموجود بغيره يوصف بالإمكان وإن كان قديما أزليا لم يزل واجبا بغيره
درء تعارض العقل والنقل > الجواب على اعتراض الأبهري على أن ما يفتقر إليه المجموع جملة الأمور التي يصدق على كل واحد منها > الجواب الثالث
العلة متقدمة على المعلول وإن قارنته بالزمان
درء تعارض العقل والنقل > الرد على قولهم العلة متقدمة على المعلول وإن قارنته في الزمان > الوجه الأول
أصحاب الأئمة الأربعة وغيرهم فإنهم لا يقولون عن الصفات وحدها إنها قديمة فلا يقولون العلم قديم ولكن يقولون الرب بعلمه قديم
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية على كلام أبي الحسين البصري في عيون الأدلة
ما تزال جهنم تقول هل امتلأت وتقول هل من مزيد حتى يضع الجبار تبارك وتعالى قدمه فيها فتقول قد قد
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > مسند أنس بن مالك > البصريون عن أنس > قتادة عن أنس
ما تزال جهنم تقول هل من مزيد حتى يضع الله تبارك وتعالى قدمه فتقول قد قد وما يزال في الجنة فضلاء حتى ينشئ الله خلقا فيسكنهم فضول الجنة
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > مسند أنس بن مالك > البصريون عن أنس > قتادة عن أنس
يلقى في النار أهلها وتقول هل من مزيد حتى يأتيها تبارك وتعالى فيضع قدمه فيها فتزوي وتقول قط قط
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > تتمة مرويات أبي هريرة > عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم
اختصمت النار والجنة فقالت النار يدخلني الجبارون والمتكبرون وقالت الجنة يدخلني ضعفاء الناس وسقاطهم فقال للنار أنت عذابي أصيب بك من أشاء وقال للجنة أنت رحمتي أصيب بك من أشاء فإذا كان يوم القيامة يلقى في النار وتقول هل من مزيد ؟ حتى يضع قدمه فيها فتنزوي الجز
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > تتمة مرويات أبي هريرة > محمد بن سيرين عن أبي هريرة > أيوب عن محمد
اختصمت الجنة والنار فقالت النار يدخلني المتكبرون وقالت الجنة لا يدخلني إلا الضعفاء والفقراء فأوحى الله إليهما أن لكل واحدة منكما ملأها فيلقى في النار أهلها فتقول هل من مزيد ؟ ويلقى فيها فتقول هل من مزيد ؟ فيضع تبارك وتعالى قدمه فيها فتزوي وأما الجنة فيبقى
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > تتمة مرويات أبي هريرة > محمد بن سيرين عن أبي هريرة > قتادة
اشتكت النار إلى ربها عز وجل حتى وضع فيها قدمه
كتاب الشريعة > باب الإيمان والتصديق بأن الله عز وجل ينزل إلى السماء الدنيا كل ليلة
ويجب أن يعتقد أن الله عز اسمه قديم بجميع أسمائه وصفاته
شرح السنة > كتاب الإيمان > باب الرد على الجهمية
لا تزال جهنم تقول هل من مزيد؟ حتى يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوى بعضها إلى بعض ولا يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله خلقا فيسكنه فضول الجنة
شرح السنة > كتاب الفتن > باب قول الله عز وجل يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد
الدليل على أنه سبحانه قديم لم يزل ؟
الجامع لشعب الإيمان > الأول من شعب الإيمان ، وهو باب في الإيمان بالله عز وجل > فصل في الإشارة إلى أطراف الأدلة في معرفة الله عز وجل وفي حدث العالم
يلقى في النار أهلها وتقول هل من مزيد حتى يأتيها الله تعالى فيضع قدمه عليها فتقول قط قط
السنة لابن أبي عاصم > باب ذكر قول جهنم هل من مزيد حتى يضع ربنا تبارك وتعالى قدمه فيها
أما جهنم فإنها لا تمتليء حتى يضع الله قدمه فيها فهنالك تمتليء ويزوى بعضها إلى بعض وتقول قد قد
السنة لابن أبي عاصم > باب ذكر قول جهنم هل من مزيد حتى يضع ربنا تبارك وتعالى قدمه فيها
افتخرت النار والجنة فقالت النار يدخلني الجبارون والمتكبرون والملوك والأشراف وقالت الجنة يدخلني الفقراء والضعفاء والمساكين فقال للنار أنت عذابي أصيب بك من أشاء وقال للجنة أنت رحمتي وسعت كل شيء ولكل واحدة منكما ملؤها فأما النار فيلقى فيها وهي تقول هل من مزي
السنة لابن أبي عاصم > باب
لا يزال جهنم يلقى فيها وهي تقول هل من مزيد حتى يأتيها رب العالمين فيضع رب العالمين قدمه فينزوي بعضها إلى بعض وتقول قد قد أو تقول قط قط بعزتك وكرمك
السنة لابن أبي عاصم > باب
يلقى في النار أهلها وتقول هل من مزيد قال ويلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع رجله أو قدمه فيها فتقول قط قط
السنة لابن أبي عاصم > باب
لا يزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع تبارك وتعالى قدمه عليها فتقول قط قط
السنة لابن أبي عاصم > باب
جهنم تسأل المزيد حتى يضع تبارك وتعالى قدمه فيها فينزوي بعضها إلى بعض وتقول قط قط
السنة لابن أبي عاصم > باب
أنشد رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتين من قول أمية بن أبي الصلت الثقفي رجل وثور تحت رجل يمينه والنسر للأخرى وليث مرصد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق وأنشد قوله لا الشمس تأبى فما تخرج إلا معذبة وإلا تجلد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق قال أب
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر إثبات الرجل لله عز وجل
اختصمت الجنة والنار إلى ربهما فقالت الجنة الجزء الأول أي رب ما لها إنما يدخلها ضعفاء الناس وسقطهم وقالت النار أي رب إنما يدخلها الجبارون والمتكبرون فقال أنت رحمتي أصيب بك من أشاء وأنت عذابي أصيب بك من أشاء ولكل واحدة منكما ملؤها فأما الجنة فإن الله لا يظل
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر إثبات الرجل لله عز وجل