عدد النتائج : 131
في البحث عن (معنى الإيمان بالقضاء والقدر)
الإيمان بالقدر أن تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ولا تقولن لشيء أصابك لو فعلت كذا وكذا
شرح مشكل الآثار > باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله عليه السلام من قوله وإياك واللو فإنها تفتح عمل الشيطان
إني لقاعد عند سعيد بن المسيب قال بعض القوم يا أبا محمد إن رجالا يقولون قدر الله تعالى كل شيء ما خلا الشر قال فوالله ما رأيت سعيدا غضب غضبا قط مثل غضبه يومئذ حتى هم بالقيام ثم قال فعلوها ؟ ويحهم لو تعلمون أما والله لقد سمعت فيهم حديثا كفاهم به شرا قال قلت
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية > كتاب الإيمان والتوحيد > باب القدر
أنه سمع رجلا يقول الشر ليس بقدر فقال ابن عباس بيننا وبين أهل القدر سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا حتى بلغ فلو شاء لهداكم أجمعين قال ابن عباس والعجز والكيس من القدر قال طاوس والمتكلمان من القدرية يقولان بغير علم فاجتنبوا الكلام في القد
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية > كتاب الإيمان والتوحيد > باب القدر
لا يؤمن عبد فيكمل إيمانه حتى يؤمن بالقدر خيره وشره ومره وحلوه وضره ونفعه
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية > كتاب الإيمان والتوحيد > باب القدر
عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت الجزء الأول عن أبيه أنه دخل على عبادة وهو مريض يرى فيه الموت فقال يا أبت أوصني واجتهد قال اجلس فقال إنك لن تجد طعم الإيمان ولن تبلغ حقيقة الإيمان حتى تؤمن بالقدر خيره وشره قلت وكيف لي أن أعلم خيره وشره ؟ قال تعلم أن م
كتاب الشريعة > باب ذكر الإيمان بأن القرآن كلام الله تعالى
عن محمد بن عبادة بن الصامت قال دخلت على أبي فقال أي بني إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن أول شيء خلق الله القلم فقال اكتب قال وما أكتب ؟ قال اكتب القدر فجرى تلك الساعة بما الجزء الأول هو كائن إلى يوم القيامة
كتاب الشريعة > باب ذكر الإيمان بأن القرآن كلام الله تعالى
عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن أبيه أنه دخل على عبادة وهو مريض يرى فيه الموت فقال يا أبه أوصيني واجتهد قال اجلس ثم قال إنك لن تجد طعم الإيمان ولن تبلغ حقيقة الإيمان حتى تؤمن بالقدر خيره وشره قلت وكيف لي أن أعلم خيره وشره ؟ قال تعلم أن ما أصابك ل
كتاب الشريعة > باب الإيمان بما جرى به القلم مما يكون أبدا
دخلت على أبي فقال أي بني إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن أول شيء خلقه الله القلم فقال اكتب قال وما أكتب ؟ قال اكتب القدر فجرى تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة
كتاب الشريعة > باب الإيمان بما جرى به القلم مما يكون أبدا
الإيمان بأنه لا يصح لعبد الإيمان حتى يؤمن بالقدر خيره وشره لا يصح له الإيمان إلا به
كتاب الشريعة > باب الإيمان بأنه لا يصح لعبد الإيمان حتى يؤمن بالقدر خيره وشره
أن [ أباه ] عبادة بن الصامت لما احتضر سأله ابنه عبد الرحمن فقال يا أبه أوصني قال أجلسوني فلما أجلسوه قال يا بني اتق الله ولن تتقي الله حتى تؤمن بالله ولن تؤمن بالله الجزء الثاني حتى تؤمن بالقدر خيره وشره وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن لي
كتاب الشريعة > باب الإيمان بأنه لا يصح لعبد الإيمان حتى يؤمن بالقدر خيره وشره
أنه دخل على عبادة وهو مريض يرى فيه أثر الموت فقال يا أبت أوصني واجتهد قال اجلس إنك لن تجد طعم الإيمان ولن تبلغ حقيقة الإيمان حتى تؤمن بالقدر خيره وشره قلت وكيف لي أن أعلم خيره وشره ؟ قال تعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك وأن ما أصابك لم يكن ليخطئك سمعت رسول
كتاب الشريعة > باب الإيمان بأنه لا يصح لعبد الإيمان حتى يؤمن بالقدر خيره وشره
قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عباس يا غلام أو يا غليم ألا أعلمك شيئا لعل الله أن ينفعك به احفظ الله يحفظك احفظ الله يكن أمامك إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك عند الشدة جف القلم بما هو كائن ولو أن النا
كتاب الشريعة > باب الإيمان أن كل مولود يولد على الفطرة
عن الوليد بن عبادة أن أباه عبادة بن الصامت لما احتضر سأله ابنه فقال يا أبت أوصني قال أجلسوني فلما أجلسوه قال يا بني اتق الله ولن تتقي الله حتى تؤمن بالله ولن تؤمن بالله حتى تؤمن بالقدر خيره وشره وتعلم أنما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك سمعت
كتاب الشريعة > باب ذكر ما تأدى إلينا عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
سألت الوليد بن عبادة بن الصامت كيف كانت وصية أبيك إياك حين حضره الموت ؟ قال دعاني فقال يا بني أوصيك بتقوى الله تعالى واعلم أنك لن تتقي الله حتى تؤمن بالله واعلم أنك لن تؤمن بالله ولن تطعم طعم حقيقة الإيمان ولن تبلغ العلم حتى تؤمن بالقدر كله خيره وشره وقال
كتاب الشريعة > باب ذكر ما تأدى إلينا عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
ذكر القدر فقال مطرف لم نوكل إليه ووجدنا إليه نصير
كتاب الشريعة > باب ما ذكر عن التابعين وغيرهم من الرد عليهم > مطرف بن عبد الله
بلغ عمر بن عبد العزيز رحمه الله أن غيلان يقول في القدر
كتاب الشريعة > كتاب فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه > باب عقوبة الإمام والأمير لأهل الأهواء
أربع لن يجد رجل طعم الإيمان حتى يؤمن بهن
إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة > كتاب الإيمان > باب في طعم الإيمان وحلاوته
دخلت على عبادة بن الصامت وهو مريض يتخيل فيه الموت أو يتبين فقلت يا أبتاه أوصني واجتهد لي فقال أجلسوني فلما أجلسوه قال يا بني إنك لن تطعم طعم الإيمان ولن تبلغ حق حقيقة العلم حتى تؤمن بالقدر خيره وشره قلت يا أبتاه وكيف لي أعلم ما خير القدر من شره؟ قال تعلم
إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة > كتاب القدر > باب إثبات القدر والإيمان به والنهي عن الكلام فيه وغير ذلك
احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك وأن الخلائق لو اجتمعوا على أن يعطوك شيئا لم يرد الله أن يعطيكه لم يقدروا على ذلك أو يصرفوا عنك شيئا أراد الله أن يعطيكه لم
إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة > كتاب المواعظ > باب تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة
عن ابن عباس قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا غلام أو يا بني أو لا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن ؟ قلت بلى قال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله قد جف القلم بم
الجامع لشعب الإيمان > الثاني عشر من شعب الإيمان باب في الرجاء من الله تعالى > فصل وكما لا ينبغي أن يكون الخوف إلا من الله عز وجل كذلك لا ينبغي أن يكون الرجاء إلا منه
كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا غلام ألا أعلمك كلمات لعل الله أن ينفعك بهن قلت بلى يا رسول الله قال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله قد جف القلم بما هو ك
الجامع لشعب الإيمان > السبعون من شعب الإيمان "وهو باب في الصبر على المصائب وعما تنزع النفس إليه من لذة وشهوة " > فصل "في ذكر ما جاء في الأوجاع والأمراض والمصيبات من الكفارات "
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا غلام قال فقال لي يا غلام احفظ الله يحفظك واحفظ الله تجده أمامك تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك وما أصابك لم يكن ليخطئك واعلم أن الخلائق لو اجتمعوا على أن يعطوك شيئا لم يرد الله أن ي
الجامع لشعب الإيمان > السبعون من شعب الإيمان "وهو باب في الصبر على المصائب وعما تنزع النفس إليه من لذة وشهوة " > فصل "في ذكر ما جاء في الأوجاع والأمراض والمصيبات من الكفارات "
أن أباه عبادة بن الصامت لما احتضر سأله ابنه عبد الرحمن وقال يا أبه أوصني قال أجلسوني يا بني فأجلسوه قال يا بني اتق الله ولن تتق الله (كذا) تعالى حتى تؤمن بالله تعالى ولن تؤمن بالله حتى تؤمن بالقدر خيره الجزء الأول وشره وتعلم أن ما أصابك لم يكن يخطئك سمعت
السنة لابن أبي عاصم > باب ذكر القلم أنه أول ما خلق الله تعالى وما جرى به القلم
إن العبد لا يبلغ حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه
السنة لابن أبي عاصم > باب
عن عبد الله بن جعفر أن النبي صلى الله عليه وسلم الجزء الأول أردفه خلفه فقال يا فتى ألا أهب لك ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك وإذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم أنه قد جف القلم بما هو كائن واعلم بأن الخ
السنة لابن أبي عاصم > باب في قوله عليه السلام لعبد الله بن جعفر حين أردفه فقال يا فتى ألا أهب لك
يا غلام الجزء الأول احفظ الله عز وجل يحفظك احفظ الله تجده أمامك تعرف إلى الله عز وجل في الرخاء يعرفك في الشدة واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك واعلم أن الخلائق لو اجتمعوا على أن يعطوك شيئا لم يرد الله عز وجل أن يعطيك لم يقدروا عليه
كتاب الدعاء > باب الحث على الدعاء في الرخاء
إن أول شيء خلق الله القلم ثم قال اكتب فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة يا بني فإن مت ولست على هذا دخلت النار
الإبانة الكبرى لابن بطة > كتاب القدر > باب التصديق بأن الإيمان لا يصح لأحد، ولا يكون العبد مؤمنا حتى يؤمن بالقدر خيره وشره، وأن المكذب بذلك إن مات عليه دخل النار والمخالف لذلك من الفرق الهالكة
يا غلام أو غليم ألا أعلمك شيئا لعل الله عز وجل أن ينفعك به احفظ الله يحفظك احفظ الله يكن أمامك إذا سألت فاسأل الله عز وجل وإذا استعنت فاستعن بالله تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك عند الشدة وجف القلم بما هو كائن فلو أن الناس اجتمعوا جميعا على أن الجزء الرابع
الإبانة الكبرى لابن بطة > كتاب القدر > باب الإيمان بأن كل مولود يولد على الفطرة وذراري المشركين