آ. (77) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=77أولا يعلمون أن الله .

تقدم أن مذهب الجمهور أن النية بالواو التقديم على الهمزة لأنها عاطفة، وإنما أخرت عنها لقوة [ ص: 445 ] همزة الاستفهام، وأن مذهب nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري تقدير فعل بعد الهمزة، ولا للنفي.

و nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=77أن الله يعلم يجوز أن تكون في محل نصب، وفيها حينئذ تقديران، أحدهما أنها سادة مسد مفرد إن جعلنا علم بمعنى عرف، والثاني: أنها سادة مسد مفعولين إن جعلناها متعدية لاثنين كظننت، وقد تقدم أن هذا مذهب nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه والجمهور، وأن nindex.php?page=showalam&ids=13674الأخفش يدعي أنها سدت مسد الأول والثاني محذوف، و"ما" يجوز أن تكون بمعنى الذي وعائدها محذوف، أي: ما يسرونه ويعلنونه، وأن تكون مصدرية أي: يعلم سرهم وعلنهم، والسر والعلانية متقابلان.

آ. (77) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=77أَوَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ .

تَقَدَّمَ أَنَّ مَذْهَبَ الْجُمْهُورِ أَنَّ النِّيَّةَ بِالْوَاوِ التَّقْدِيمُ عَلَى الْهَمْزَةِ لِأَنَّهَا عَاطِفَةٌ، وَإِنَّمَا أُخِّرَتْ عَنْهَا لِقُوَّةِ [ ص: 445 ] هَمْزَةِ الِاسْتِفْهَامِ، وَأَنَّ مَذْهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيِّ تَقْدِيرُ فِعْلٍ بَعْدَ الْهَمْزَةِ، وَلَا لِلنَّفْيِ.

وَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=77أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ، وَفِيهَا حِينَئِذٍ تَقْدِيرَانِ، أَحَدُهُمَا أَنَّهَا سَادَّةٌ مَسَدَّ مُفْرَدٍ إِنْ جَعَلْنَا عَلِمَ بِمَعْنَى عَرَفَ، وَالثَّانِي: أَنَّهَا سَادَةٌ مَسَدَّ مَفْعُولَيْنِ إِنْ جَعَلْنَاهَا مُتَعَدِّيَةً لِاثْنَيْنِ كَظَنَنْتُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ هَذَا مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ وَالْجُمْهُورِ، وَأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=13674الْأَخْفَشَ يَدَّعِي أَنَّهَا سَدَّتْ مَسَدَّ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي مَحْذُوفٌ، وَ"مَا" يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ بِمَعْنَى الَّذِي وَعَائِدُهَا مَحْذُوفٌ، أَيْ: مَا يُسِرُّونَهُ وَيُعْلِنُونَهُ، وَأَنْ تَكُونَ مَصْدَرِيَّةً أَيْ: يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَعَلَنَهُمْ، وَالسِّرُّ وَالْعَلَانِيَةُ مُتَقَابِلَانِ.