nindex.php?page=treesubj&link=28973قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=71قالوا الآن جئت بالحق أي : بينت الحق ، قاله قتادة . وحكى الأخفش : " قالوا ألآن " قطع ألف الوصل ، كما يقال : يا ألله . وحكى وجها آخر " قالوا لان " بإثبات الواو . نظيره قراءة أهل المدينة وأبي عمرو " عادا لولى " وقرأ الكوفيون " قالوا الآن " بالهمز . وقراءة أهل المدينة " قال لان " بتخفيف الهمز مع حذف الواو لالتقاء الساكنين . قال الزجاج : [ ص: 424 ] " الآن " مبني على الفتح ؛ لمخالفته سائر ما فيه الألف واللام ؛ لأن الألف واللام دخلتا لغير عهد ، تقول : أنت إلى الآن هنا ، فالمعنى إلى هذا الوقت . فبنيت كما بني هذا ، وفتحت النون لالتقاء الساكنين . وهو عبارة عما بين الماضي والمستقبل .

nindex.php?page=treesubj&link=28973قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=71قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ أَيْ : بَيَّنْتَ الْحَقَّ ، قَالَهُ قَتَادَةُ . وَحَكَى الْأَخْفَشُ : " قَالُوا أَلْآنَ " قَطَعَ أَلِفَ الْوَصْلِ ، كَمَا يُقَالُ : يَا أَللَّهُ . وَحَكَى وَجْهًا آخَرَ " قَالُوا لَانَ " بِإِثْبَاتِ الْوَاوِ . نَظِيرُهُ قِرَاءَةُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَأَبِي عَمْرٍو " عَادًا لُولَى " وَقَرَأَ الْكُوفِيُّونَ " قَالُوا الْآنَ " بِالْهَمْزِ . وَقِرَاءَةُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ " قَالُ لَانَ " بِتَخْفِيفِ الْهَمْزِ مَعَ حَذْفِ الْوَاوِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ . قَالَ الزَّجَّاجُ : [ ص: 424 ] " الْآنَ " مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ ؛ لِمُخَالَفَتِهِ سَائِرَ مَا فِيهِ الْأَلِفُ وَاللَّامُ ؛ لِأَنَّ الْأَلِفَ وَاللَّامَ دَخَلَتَا لِغَيْرِ عَهْدٍ ، تَقُولُ : أَنْتَ إِلَى الْآنِ هُنَا ، فَالْمَعْنَى إِلَى هَذَا الْوَقْتِ . فَبُنِيَتْ كَمَا بُنِيَ هَذَا ، وَفُتِحَتِ النُّونُ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ . وَهُوَ عِبَارَةٌ عَمَّا بَيْنَ الْمَاضِي وَالْمُسْتَقْبَلِ .