Se ha mencionado en el noble hadiz que setenta mil de la nación (Umma) de Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, ingresarán al Paraíso (Al-Yanna) sin ajuste de cuentas (Hisab) ni castigo (Azab).
Y mi pregunta es: ¿Cómo se concilia entre el ingreso de estas personas al Paraíso sin ajuste de cuentas, y los derechos de los siervos (injusticias y deudas) que puedan tener pendientes a su cargo?
Es decir: si una persona tiene un derecho sobre uno de estos setenta mil, ¿cómo se le devuelve su derecho y se cobra de él, siendo que el deudor (de entre los setenta mil) ya ha superado la etapa del ajuste de cuentas, la presentación de las obras y la Balanza (Mizan)?
¿Acaso Al-lah, el Poderoso y Majestuoso, asume estas consecuencias por ellos y complace a los adversarios (Jusum) de Su favor, o acaso el ingreso al Paraíso sin ajuste de cuentas exige originalmente que la persona esté libre de los derechos de la creación?
Espero una aclaración, y que Al-lah los recompense con el bien.

Las alabanzas sean para Al-lah, Señor y Creador del universo, y que Su paz y Sus bendiciones sean con el Profeta Muhammad, con todos sus familiares y todos sus discípulos.

Lo que se quiere decir con las palabras del profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: "sin ajuste de cuentas", es que ellos no serán juzgados con el ajuste de cuentas habitual que incluye la presentación, el detalle y la discusión minuciosa de sus obras. Pero esto no significa la anulación de los derechos de los siervos (Huquq Al-Ibad), ni la suspensión de la justicia divina; porque los derechos de los siervos se basan en la exigencia estricta (Mushaha), por lo que no se omiten ni se perdonan sin más. Y la regla general (Qa'ida) en este tema es: que los derechos de los siervos no se anulan por la simple gracia, sino que es obligatorio saldarlos, perdonarlos o compensarlos.

Entonces, en el caso de estos setenta mil, ocurre una de dos cosas. O bien no tienen injusticias (Mazalim) pendientes en absoluto, ya que alcanzaron un rango muy elevado de monoteísmo (Tawhid) y de piedad o escrúpulo religioso (Wara'), y por lo tanto evitaron oprimir a los siervos; pues quien tenía como hábito la confianza absoluta (Tawakkul) [en Al-lah], con mayor razón sentía la vigilancia de Al-lah respecto a los bienes y el honor de la gente, por lo que murió sin deberle ninguna reparación a nadie.

O bien, pueden tener injusticias propias de la naturaleza humana, pero Al-lah, el Altísimo, complace a sus adversarios (Jusum) en su nombre, de modo que salda por ellos los derechos de los siervos antes de su ingreso al Paraíso, sin disminuir nada de sus buenas obras (Hasanat); y esto se debe a la inmensidad de Su favor y a la perfección de Su justicia.

Dijo Al-Ayni en su libro Umdat Al-Qari Sharh Sahih Al-Bujari:

"Se preguntó: ¿Acaso ingresan sin ajuste de cuentas incluso si cometieron pecados (Ma'asi) e injusticias? Y se respondió: Aquellos que poseían estas cuatro características no pueden ser sino personas justas (Udul) y purificadas de los pecados, o bien, por la bendición (Baraka) de estas características, Al-lah los perdona y los indulta". Fin de la cita.

Y Al-lah sabe más.